見“ 獻可替否 ”。
獻可是漢語複合詞，由“獻”與“可”二字構成，其核心含義指向“進獻可行良策”或“提出合理建議”，多用于規勸、輔佐的語境。以下從詞典釋義、語源演變及經典用例展開分析：
獻（獻）
《說文解字》釋為“獻，宗廟犬名羹獻。犬肥者以獻之”，本義指祭祀時進奉貢品㊟。引申為“恭敬地提出”，如《周禮·天官·膳夫》：“王日一舉，鼎十有二物，皆有俎，以樂侑食……膳夫授祭，品嘗食，王乃食，卒食，以樂徹于造，王弗親獻。”後泛指主動呈獻意見或物品㊟。
來源：《說文解字注》（清·段玉裁），中華書局影印本。
可
《說文》曰：“可，肎（肯）也”，表肯定、許可之意㊟。如《論語·學而》：“賜也，始可與言《詩》已矣。”引申為“適宜、合理”，如《周易·系辭》：“百姓日用而不知，故君子之道鮮矣……可久則賢人之德，可大則賢人之業。”㊟
來源：《說文解字》，中華書局；《周易譯注》，周振甫譯注。
“獻可”屬動賓結構，直譯為“進獻合宜之策”，特指臣子向君主或下屬向上級提出建設性意見。其經典用例見于：
《左傳·昭公二十年》：
“君所謂可，而有否焉，臣獻其否以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻其可以去其否。”
此處“獻可”與“獻否”對舉，強調臣子需辯證進谏——君主認可的方案若存弊端，則指出不足（獻否）；君主否定的方案若含合理處，則闡明價值（獻可）㊟。
來源：《春秋左傳注》（楊伯峻編著），中華書局。
谏言範式
漢代以降，“獻可”常與“替否”（廢除不當之策）連用為“獻可替否”，成為規谏行為的代稱。如《後漢書·胡廣傳》：“臣聞君以兼覽博照為德，臣以獻可替否為忠。”㊟
來源：《後漢書》，中華書局點校本。
現代用法
現代漢語中，“獻可”獨立使用較少，多見于仿古語境或學術論述，如“廣納群言，獻可替非”（引自政論文章）。其核心仍保留“提出合理建議”之義，但需結合上下文理解㊟。
來源：《現代漢語詞典》（第7版），商務印書館。
“獻可：進獻可行者，建議可行之事。”
來源：羅竹風主編《漢語大詞典》，漢語大詞典出版社。
“獻可：謂進獻可行之善道。”
來源：《辭源》（第三版），商務印書館。
“獻可”源于先秦谏诤傳統，凝結古代政治智慧，強調以辯證思維提出建設性意見。其詞義在曆史中漸趨穩定，現代雖罕用，卻深刻體現漢語“以言輔政”的文化基因。
“獻可”是一個文言詞彙，其核心含義需結合成語“獻可替否”來理解。以下是詳細解釋：
來源與成語背景 “獻可”出自《左傳·昭公二十年》中的“獻可替否”，原指臣子向君主進谏時，應提出可行的建議（獻可），廢除不可行的政策（替否）。這一概念體現了古代政治中的谏言智慧。
字義分解
現代用法 現代漢語中，“獻可”單獨使用較少，通常以“獻可替否”整體出現，表示積極建言獻策的行為。例如在學術或政策讨論中，指代提出建設性意見并修正錯誤。
示例：
“張景嶽創立溫補學派，趙獻可的命門學說對後世的中醫基礎理論有較深遠的影響。”
（此句中的“獻可”為人名，需注意與成語區别）
如需進一步了解“獻可替否”的具體典故，可參考《左傳》或相關曆史文獻。
比兒比是蒼黯恻切常制朝末除根垂不朽钿窠短句兒夫房宴飛來橫禍風法複回附辇剛隘割發官僚資産階級河段覈究鬟腳華奢護局嚄唶活頁紙匠伯江西蠟繭眉賤污僭踰結璘鏡子寄書雁窋窡鱗施淪藹露網緑野買水逆境拍張偏諱批準書潛研器賄青劍請僞三朔閃屍失匕肆伐睢陽曲殄熄通訊網彎彈無情無義纖健西道