漢武帝天漢元年，蘇武奉命出使匈奴被扣。後匈奴與漢和親，漢使複至匈奴。武等"教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中"，單于不能隱匿，遂放還蘇武等人。後因以雁稱書信或送信的人，以"寄書雁"﹑"寄書鴻"﹑"鴻雁"稱送信的人。
“寄書雁”是漢語中一個具有典故色彩的詞彙，其本義指代傳遞書信的大雁，常用于詩詞文賦中表達對親友的思念或音信難通的怅惘。該詞源自中國古代“鴻雁傳書”的傳說，最早可追溯至《漢書·蘇武傳》記載的“雁足系帛書”情節。唐代詩人杜甫曾在《月夜憶舍弟》中寫道“寄書長不達”，暗合鴻雁傳信受阻的意象，宋代詞人晏幾道《蝶戀花》中“欲盡此情書尺素，浮雁沉魚”也沿用了這一文化符號。
從構詞法分析，“寄書雁”屬于偏正結構複合詞：“寄”為寄托、傳遞的動作，“書”指代書信，“雁”即候鳥大雁，三者結合後形成固定搭配，特指承擔信息傳遞功能的自然媒介。現代《漢語大詞典》将其釋義為“古人謂雁能傳書，故稱”，強調其文化象征屬性而非實際生物功能。
在語言學層面，該詞承載着中國古代“天人感應”的哲學觀，将候鳥遷徙規律與人類情感聯結，如王灣《次北固山下》“鄉書何處達？歸雁洛陽邊”即以雁為媒介構建空間思念。需要注意的是，這類典故詞彙在現代漢語中多用于文學創作或曆史研究領域，日常口語已較少使用。
“寄書雁”是中國古代文學中一個具有象征意義的典故詞彙，其含義和背景主要與漢代蘇武的故事相關。以下是詳細解釋：
“寄書雁”的典故源自《漢書·蘇武傳》。漢武帝時期，蘇武出使匈奴被扣押，曆經多年囚禁。匈奴與漢朝和親後，漢使再次前往匈奴要求釋放蘇武。漢使根據蘇武的計策，假稱漢武帝在上林苑射獵時，發現一隻大雁腳上系有帛書，信中寫明蘇武等人被囚禁的地點。匈奴單于無法繼續隱瞞，最終釋放了蘇武。
代指信使或書信
因大雁傳遞書信的典故，古人常以“寄書雁”“鴻雁”等詞象征書信或信使。例如，唐代杜甫《寄李十二白》中“寄書元有雁，食雪不離羊”即借用此意。
文學中的情感寄托
大雁具有遷徙習性，常被文人用來表達思鄉、懷人等情感。如宋代晏殊《清平樂》中“鴻雁在雲魚在水，惆怅此情難寄”即通過鴻雁傳遞書信的意象抒發思念。
需注意，“寄書雁”與“信鴿”不同，前者特指大雁，且源于曆史典故；後者是實際用于傳信的工具，多見于歐洲曆史。部分現代解釋可能混淆兩者（如提到“信鴿”），需結合具體語境判斷。
若需進一步了解蘇武故事的細節或相關詩詞引用，可查閱《漢書》或古典詩詞集。
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