(1).猶翻譯。《呂氏春秋·慎勢》：“凡冠帶之國，舟車之所通，不用象譯狄鞮。” 宋 蘇轍 《送林子中安厚卿二學士奉使高麗》詩：“魚龍定示知忠信，象譯何勞較齒牙。”
(2).借指四方之國。 南朝 梁 沉約 《内典序》：“若乃乘此直心，推誠闇往，則半息可追，一念斯至，感降參差，雲霏霧委，此又昭被象譯，輝映縑圖。” 唐 陳子昂 《送著作佐郎崔融等從梁王東征序》：“虎符不發，象譯攸同。”
“象譯”是古代漢語中對跨語言溝通方式的特定表述，其核心含義指通過手勢、圖像或符號等非文字形式進行的翻譯活動。該詞最早見于《禮記·王制》，其中提到“五方之民，言語不通，嗜欲不同。達其志，通其欲，東方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰譯”，此處“象”即指代南方地區通過象征性符號傳遞信息的翻譯形式。
從詞源學角度分析，“象”在甲骨文中描繪大象形态，後引申為“象征”“模仿”之意；“譯”本義為傳達異族語言。二者結合後，“象譯”既包含以具象方式模拟他者語言特征，又強調跨越文化障礙的信息轉換過程。東漢鄭玄在《周禮注疏》中注解“象胥”官職時，明确将“象”與“譯”并提，指出其職能包括“通夷狄之言”和“知風俗禁忌”，這反映出古代翻譯活動兼具語言轉換與文化調適的雙重屬性。
現代語言學家王力在《同源字典》中考證，“象譯”與“象胥”“譯使”等詞存在同源關系，揭示了中國早期翻譯史中形象化表達的重要地位。這種翻譯形式常見于古代邊境貿易、使節往來等場景，尤其在缺乏共同文字體系的族群間，通過畫圖、手勢等直觀方式完成基礎交流。
《漢語大詞典》将該詞釋義為“傳達語言的人”和“翻譯的技藝”雙重含義，突顯其作為專業職能與文化技藝的曆史定位。當代研究顯示，這種原始翻譯形态至今仍影響着某些少數民族地區的跨境交流方式，成為語言接觸研究的重要标本。
“象譯”是一個古代漢語詞彙，主要包含以下兩層含義：
根據《呂氏春秋·慎勢》記載，“象譯”即翻譯，特指古代對不同地區或民族語言的轉譯。例如：“凡冠帶之國，舟車之所通，不用象譯狄鞮，方三千裡。”。宋代蘇轍的詩句“象譯何勞較齒牙”也印證了這一用法，強調翻譯在跨文化交流中的作用。
該詞在文學中常引申為代指四方邊遠國家或異域文化。南朝梁沈約《内典序》中“昭被象譯”即用此意，指文化傳播至四方。唐代陳子昂的詩句“象譯攸同”也體現了這一象征意義。
建議結合《呂氏春秋》《蘇轍詩集》等原始文獻進一步探究其文化背景。
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