(1).立身行道、經世緻用的根本。《周禮·地官·師氏》：“以三德教國子。一曰至德以為道本，二曰敏德以為行本，三曰孝德以知逆惡。” 賈公彥 疏：“至德以為道本者，至德為至極之德，以為行道之本也。”《三國志·魏志·明帝紀》：“其郎吏學通一經，才任牧民，博士課試，擢其高第者，亟用；其浮華不務道本者，皆罷退之。”
(2).儒家思想與主張的根本。《漢書·藝文志》：“ 唐 虞 之隆， 殷 周 之盛， 仲尼 之業，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本。” 唐 柳宗元 《道州文宣王廟碑》：“惟公探夫子之志，考有國之制，光施彜典，革正道本。”
(3).道家思想與主張的根本。 南朝 齊 張融 《門論》：“昔有鴻飛天道，積遠難亮， 越 人以為鳬， 楚 人以為乙。人自 楚 越 耳，鴻常一鴻乎？澄本雖一，吾自俱宗其本，鴻迹既分，吾已翔其所集，汝可專尊於佛迹而無侮於道本。” 南朝 齊 周颙 《難張長史＜門論＞》：“ 周 之問曰：‘足下專尊佛跡，無侮道本，吾則心持釋訓，業愛儒言，未知足下雅意，佛儒安在為當？’” 吳越 錢鏐 《天柱觀記》：“洎大 唐 創業，以 玄元皇帝 為祖宗，崇尚玄風，恢張道本。”
(4).真性；本來面目。 元 楊暹 《劉行首》第一折：“我着你托化在雨雲鄉，還宿債在鶯花陣，休迷卻前生道本。”
"道本"是一個具有深厚哲學和文化内涵的漢語詞彙，主要從道家思想中衍生而來。其核心含義可以從以下幾個方面進行闡釋：
宇宙萬物的根本本源與起始：
最高的原理、法則或真理：
道德修養的根本或宗旨：
事物的根基或主體：
總結來說，"道本"一詞的核心在于強調"道"作為宇宙萬物終極本源、最高法則和根本真理的地位與屬性。它體現了道家思想對世界本原和存在根據的深刻探索。
參考文獻：
“道本”一詞在傳統文化中具有多重含義，主要可從以下五個層面理解：
立身行道的根本
指個人修養和經世緻用的基礎準則，源自《周禮·地官·師氏》中“至德以為道本”，強調以最高德行作為實踐的根本。三國時期《魏志·明帝紀》也提到選拔人才時需考察其是否“務道本”。
儒家思想的核心理念
儒家視“道本”為治國安邦的核心原則，如《漢書·藝文志》批評偏離“道本”的學說，柳宗元在碑文中強調恢複儒家正統的“革正道本”。
道家哲學的本體論基礎
道家将其視為萬物運行的本質規律，南朝張融的《門論》通過寓言說明“道本”超越地域認知差異，是統一性的存在依據。
真性與本來面目
在哲學層面，“道本”被引申為事物或人性的本源狀态，如《門論》中“澄本雖一”的比喻，強調返璞歸真。
現代引申為道德準則
當代詞典将其解釋為“道德行為的根本原則”，強調道德應作為行為的内在指導，達到“言行合一”的境界。
以上内容綜合了古籍注解與現代釋義，若需查閱具體文獻，可參考《周禮》《三國志》等原始出處（如、5）。
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