(1).犹翻译。《吕氏春秋·慎势》：“凡冠带之国，舟车之所通，不用象译狄鞮。” 宋 苏辙 《送林子中安厚卿二学士奉使高丽》诗：“鱼龙定示知忠信，象译何劳较齿牙。”
(2).借指四方之国。 南朝 梁 沉约 《内典序》：“若乃乘此直心，推诚闇往，则半息可追，一念斯至，感降参差，云霏雾委，此又昭被象译，辉映縑图。” 唐 陈子昂 《送著作佐郎崔融等从梁王东征序》：“虎符不发，象译攸同。”
“象译”是古代汉语中对跨语言沟通方式的特定表述，其核心含义指通过手势、图像或符号等非文字形式进行的翻译活动。该词最早见于《礼记·王制》，其中提到“五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译”，此处“象”即指代南方地区通过象征性符号传递信息的翻译形式。
从词源学角度分析，“象”在甲骨文中描绘大象形态，后引申为“象征”“模仿”之意；“译”本义为传达异族语言。二者结合后，“象译”既包含以具象方式模拟他者语言特征，又强调跨越文化障碍的信息转换过程。东汉郑玄在《周礼注疏》中注解“象胥”官职时，明确将“象”与“译”并提，指出其职能包括“通夷狄之言”和“知风俗禁忌”，这反映出古代翻译活动兼具语言转换与文化调适的双重属性。
现代语言学家王力在《同源字典》中考证，“象译”与“象胥”“译使”等词存在同源关系，揭示了中国早期翻译史中形象化表达的重要地位。这种翻译形式常见于古代边境贸易、使节往来等场景，尤其在缺乏共同文字体系的族群间，通过画图、手势等直观方式完成基础交流。
《汉语大词典》将该词释义为“传达语言的人”和“翻译的技艺”双重含义，突显其作为专业职能与文化技艺的历史定位。当代研究显示，这种原始翻译形态至今仍影响着某些少数民族地区的跨境交流方式，成为语言接触研究的重要标本。
“象译”是一个古代汉语词汇，主要包含以下两层含义：
根据《吕氏春秋·慎势》记载，“象译”即翻译，特指古代对不同地区或民族语言的转译。例如：“凡冠带之国，舟车之所通，不用象译狄鞮，方三千里。”。宋代苏辙的诗句“象译何劳较齿牙”也印证了这一用法，强调翻译在跨文化交流中的作用。
该词在文学中常引申为代指四方边远国家或异域文化。南朝梁沈约《内典序》中“昭被象译”即用此意，指文化传播至四方。唐代陈子昂的诗句“象译攸同”也体现了这一象征意义。
建议结合《吕氏春秋》《苏辙诗集》等原始文献进一步探究其文化背景。
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