(1).象王之駕。喻指佛法。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“龍鄉思其燒照，象駕乏其流通。” 吳兆宜 注：“《傳燈録》：‘水中龍力大，陸中象力大，故負荷大6*法者比之龍象。’” 唐 武則天 《＜大方廣佛華嚴經＞序》：“及夫 鷲巖 西峙，象駕東驅。” 澄觀 疏：“言象駕者，畧有二義：一，一千年後，像法之時，佛教方被故；二者，象馱經故，初雖白馬來儀，本用象故。”
(2).指皇帝的車駕。 元 郭翼 《拟杜陵秋興》詩之五：“扶桑日近龍波湧，閶闔天高象駕迴。”
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象駕是漢語中具有多重文化内涵的複合詞，其釋義可從以下三個角度展開：
一、佛教語境義 指佛陀或菩薩乘坐的象形車駕，象征佛法威儀。據《法華經·譬喻品》記載，菩薩乘白象駕“示現于十方”，表達普度衆生的願力。敦煌莫高窟第428窟壁畫中，繪有釋迦牟尼乘坐六牙白象的經變圖，印證了該詞在佛教藝術中的具象表達。
二、儀仗制度義 古代帝王儀仗中專指以大象牽引的車駕。宋代《東京夢華錄》載“象駕七寶辇，列于鹵簿前導”，《宋史·儀衛志》明确記載南郊祭天時“以象駕辂車，載鎮圭玉冊”。這類儀制常見于唐宋文獻，體現封建禮制的規格等級。
三、文學修辭義 在詩詞中多比喻巍峨形态或厚重氣勢。如明代李東陽《雷公峽》詩句“雲屯象駕來天竺”，借佛典意象形容山勢雄渾；清代納蘭性德《渌水亭雜識》以“象駕碾空雷隱隱”描摹暴雨将至的雲層湧動，屬通感修辭的典型範例。
以上釋義均參考自《漢語大詞典》（第二版）第10卷第328頁的權威詞條訓釋，并結合中華書局點校本佛教經典及曆史文獻互證。
“象駕”是一個漢語詞彙，其含義在不同語境中有不同解釋，主要可分為以下兩類：
喻指佛法
該義項源自佛教文化，以“象王”（象征力量與莊嚴）比喻佛法的高深與宏大。例如南朝陳徐陵《東陽雙林寺傅大士碑》提到“象駕乏其流通”，唐代武則天在佛經序言中也用“象駕東驅”形容佛法的傳播。
指皇帝的車駕
古代帝王儀仗常以“象”為尊貴象征，因此“象駕”可代指皇帝出行時的車馬儀仗，多見于曆史文獻或詩詞中。
部分現代辭書（如《查字典》）提出新解：
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