传说为 尧 时的隐士。 汉 王符 《潜夫论·交际》：“ 巢父 木栖而自愿。” 晋 皇甫谧 《高士传·巢父》：“ 巢父 者， 尧 时隐人也，山居不营世利，年老以树为巢而寝其上，故时人号曰 巢父 。”一说 巢父 为 许由 之号。 宋 韩淲 《涧泉日记》卷中：“ 譙周 《古史考》曰：‘ 许由 夏常居巢，故一号 巢父 。’”世多不采其说。
巢父是中国古代传说中著名的隐士，其名字与行为成为淡泊名利、高洁自守的文化象征。以下是基于权威典籍的详细解释：
巢父是尧舜时期的隐士，因“巢居树上”而得名。据晋代皇甫谧《高士传》记载：“巢父者，尧时隐人也。山居不营世利，年老以树为巢而寝其上，故时人号曰巢父。”（来源：中国哲学书电子化计划《高士传·卷上》）
其生活方式体现了远古隐逸传统，以自然为居，远离世俗纷争。
巢父最著名的典故见于“许由洗耳”：
尧欲将天下让于许由，许由拒绝后隐居河边。巢父见许以水洗耳，问其故，许答因听闻禅让之言污耳。巢父遂言：“汝何不隐汝形，藏汝光？若非游浮荡于世俗，焉能闻此污言？”并牵牛至上游饮水，恐污牛口。（《庄子·外篇》、《高士传》
此故事凸显巢父超然物外、鄙弃虚名的品格，其境界甚至高于许由，成为隐逸文化的极致象征。
巢父与许由并称“巢由”，代表士人“不事王侯”的精神追求。如《后汉书》载：“尧舜在上，下有巢由”，后世诗词常以“巢由”喻指隐士（如李白“举觞酬巢由”）。
道家视其为自然无为的实践者，契合《庄子》“逍遥游”思想；儒家则赋予其安贫乐道的伦理价值，如《孟子》言“穷则独善其身”。
（注：古籍原文可参考“中国哲学书电子化计划”数据库；历史背景可查《中国隐士史》
巢父是中国古代传说中的隐士，其含义和文化形象可从以下几个方面解析：
巢父是唐尧时期的隐士，因在树上筑巢居住而得名。他拒绝参与世俗事务，以放牧为生，体现了道家“无为”思想的早期形态。
尧曾欲将天下让位给他，但巢父坚决不受，后又推荐许由接替，许由亦未接受。这一典故成为后世“淡泊名利”的象征，常与许由并称“巢许”或“巢由”。
在文学作品中，巢父常作为隐逸精神的代名词，如杜甫诗句“巢由不见尧”，韩愈《送李愿归盘谷序》等均引此典。
扩展阅读建议：可查阅《高士传》《庄子·逍遥游》等典籍，了解其与许由、尧帝互动的完整故事体系。
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