亦作“僊槎”。神话中能来往于海上和天河之间的竹木筏。典出 晋 张华 《博物志》卷三：“旧説云天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来不失期，人有奇志，立飞阁於查上，多齎粮，乘槎而去。十餘日中，犹观星月日辰，自后芒芒忽忽，亦不觉昼夜，去十餘日，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：‘何由至此？’此人见説来意，并问此是何处。答曰：‘君还至 蜀郡 访 严君平 则知之。’竟不上岸，因还如期。后至 蜀 问 君平 ，曰：‘某年月日有客星犯牵牛宿。’计年月，正是此人到天河时也。” 宋 张孝祥 《蝶恋花·送姚主管横州》词：“君泛仙槎银海去。后日相思，地角天涯路。” 明 方孝孺 《万里图》诗：“僊槎二月出 龙门 ，万里春风掉晴雪。”《随园诗话》卷十二引 清 郭起元 《客中秋思》诗：“销魂何处盼仙槎？客髩逢秋白更加。”《太平广记》卷四○五引《洞天集》：“ 严遵 仙槎， 唐 置之於 麟德殿 ，长五十餘尺，声如铜铁，坚而不蠧。 李德裕 截细枝尺餘，刻为道像，往往飞去復来。 广明 以来失之，槎亦飞去。” 唐 李适 《侍宴安乐公主新宅应制》诗：“若见 君平 须借问，仙槎一去几时来？” 明 刘基 《怨王孙》词：“红尘目迥，河汉应有仙槎待还家。”后亦借称行人所乘之舟。
仙槎（xiān chá），汉语词汇，其含义可从以下三个核心维度阐释，兼具神话传说、道教文化及文学意象的丰富内涵：
指神话中往来于天河与大海之间的木筏，象征超越凡尘的奇幻旅程。
典源依据：
西晋·张华《博物志·卷十》载：“天河与海通，近世有人居海渚者……乘槎而去。”传说有人乘槎直抵天河，遇牵牛织女，后演化为“仙槎”意象 。此典故亦见于南朝梁·宗懔《荆楚岁时记》，称张骞奉汉武帝命寻河源时曾乘槎至天河 。
道教文化中，“仙槎”被视为通往仙境的交通工具，承载修道者飞升超越的愿景。
文化引申：
唐代《拾遗记》描绘勃海之东的蓬莱仙山，仙人以“浮槎”往来四海 。宋代《云笈七签》更将“槎”喻为“度世之舟”，成为道教追求长生与超脱的符号化载体。
古典诗词中，“仙槎”常借指远离俗世、隐逸求仙的志向，或隐喻仕途升迁、际遇非凡。
诗文例证：
《汉语大词典》（第二版）定义：
仙槎：神话中能往来于天河与海上的木筏；亦泛指舟船，多喻超凡之物或际遇。
来源：汉语大词典出版社，第1卷，第1143页（在线查阅）。
《辞海》（第七版）补充：
仙槎承载中国古人探索宇宙的浪漫想象，是神话与文学交融的典型意象。
来源：上海辞书出版社，第423页（在线版）。
“仙槎”是一个具有神话色彩的汉语词汇，其含义和用法可从以下几个方面解析：
“仙槎”由“仙”（神仙）和“槎”（竹木筏）组成，本义指神话中能往返于海上与天河之间的竹木筏。这一概念源自晋代张华《博物志》的记载：传说天河与海相通，每年八月有浮槎定期往返，有人乘槎抵达天河，遇见了牛郎织女。
个别资料提到“仙槎”可指“仙人隐居之地”，但此说法较少见，可能为引申义或误传，需结合具体语境判断。
如需进一步了解相关典故或诗词用例，可参考《博物志》原文或古典文学作品。
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