(1).沒有朋友。《禮記·學記》：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。” 宋 蘇轼 《答程天侔書》之一：“此間食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉，然亦未易悉數，大率皆無耳。”
(2).謂不要結交某種朋友。《論語·學而》：“無友不如己者，過則勿憚改。” 朱熹 集注：“無、毋通，禁止辭也。友所以輔仁，不如己，則無益而有損。”
(3).猶虛無。《漢書·司馬相如傳下》：“乘虛亡而上遐兮，超無友而獨存。” 王先謙 補注：“ 宋祁 曰：‘友字， 浙 本作有字。’《史記》作友，或作有。案，‘獨存’不勞更言無友，作有者是。 宋 蘇軾 詩‘超世無有我獨行’，即用此賦意。” 魯迅 《漢文學史綱要》第十篇：“惟彼大人，居於中州，悲世迫隘，於是輕舉，乘虛無，超無友，亦忘天地，而乃獨存也。”
"無友"是古漢語中的固定搭配，其核心含義為不與……結交朋友或不把……當作朋友。該詞具有鮮明的文言特征，常見于儒家典籍與古代訓誡類文本中，其釋義可從以下角度展開：
"無"在此處并非表示"沒有"，而是作動詞使用，意為"不要"或"不可"，帶有禁止、勸誡的語義。這種用法常見于先秦文獻，如《論語》中"無友不如己者"（《論語·學而》）。
"友"在此處為名詞活用為動詞，意為"結交朋友"或"以……為友"（《古代漢語詞典》商務印書館）。
動賓結構"無+友"形成固定搭配，直譯為"不要結交（某種人）為友"，強調人際交往的選擇标準。
孔子提出"主忠信，無友不如己者"（以忠信為根本，不與不如自己的人交友），體現儒家對交友對象道德品行的篩選标準（《論語譯注》楊伯峻）。
"臨財毋苟得，臨難毋苟免，很毋求勝，分毋求多"後接"無友不如己者"，強調交友需注重對方品德操守（《禮記正義》孔穎達）。
朱熹在《四書章句集注》中釋為："友所以輔仁，不如己則無益而有損"，指出交友目的在于提升仁德修養，需選擇優于己者。
釋作："不要結交（某種人）"，标注為古代勸誡用語（上海辭書出版社）。
強調"無"通"毋"，表禁止義；"友"為動詞"結交"（商務印書館）。
該詞多用于道德教化語境，體現古代對社交關系的謹慎态度：
示例：
古人雲"無友不如己者"，并非主張功利交友，而是強調以友輔仁（《論語·顔淵》）的價值取向——通過親近賢者實現道德精進。
主要參考文獻來源：
“無友”一詞在漢語中主要有以下三種含義，不同語境下側重點有所差異：
字面含義：沒有朋友
多用于描述孤獨狀态，如《禮記·學記》中「獨學而無友，則孤陋而寡聞」，蘇轼書信中也以此自述困境：「出無友，冬無炭」。此義強調客觀的社交缺失。
勸誡含義：不要結交特定朋友
源自《論語·學而》「無（毋）友不如己者」，朱熹注釋此處「無」通「毋」，意為禁止結交德行不如自己的人，以免受負面影響。此義側重主觀選擇交友對象。
抽象引申義：虛無
見于《漢書·司馬相如傳》「超無友而獨存」，但存在版本争議，部分學者認為「友」應為「有」。此用法較罕見，可能為古籍通假或誤寫現象，需結合具體文本考據。
需注意：前兩種含義常見于經典文獻，第三種屬于特殊語境下的生僻用法，現代漢語中主要使用前兩義。
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