(1).没有朋友。《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。” 宋 苏轼 《答程天侔书》之一：“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无耳。”
(2).谓不要结交某种朋友。《论语·学而》：“无友不如己者，过则勿惮改。” 朱熹 集注：“无、毋通，禁止辞也。友所以辅仁，不如己，则无益而有损。”
(3).犹虚无。《汉书·司马相如传下》：“乘虚亡而上遐兮，超无友而独存。” 王先谦 补注：“ 宋祁 曰：‘友字， 浙 本作有字。’《史记》作友，或作有。案，‘独存’不劳更言无友，作有者是。 宋 苏軾 诗‘超世无有我独行’，即用此赋意。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第十篇：“惟彼大人，居於中州，悲世迫隘，於是轻举，乘虚无，超无友，亦忘天地，而乃独存也。”
"无友"是古汉语中的固定搭配，其核心含义为不与……结交朋友或不把……当作朋友。该词具有鲜明的文言特征，常见于儒家典籍与古代训诫类文本中，其释义可从以下角度展开：
"无"在此处并非表示"没有"，而是作动词使用，意为"不要"或"不可"，带有禁止、劝诫的语义。这种用法常见于先秦文献，如《论语》中"无友不如己者"（《论语·学而》）。
"友"在此处为名词活用为动词，意为"结交朋友"或"以……为友"（《古代汉语词典》商务印书馆）。
动宾结构"无+友"形成固定搭配，直译为"不要结交（某种人）为友"，强调人际交往的选择标准。
孔子提出"主忠信，无友不如己者"（以忠信为根本，不与不如自己的人交友），体现儒家对交友对象道德品行的筛选标准（《论语译注》杨伯峻）。
"临财毋苟得，临难毋苟免，很毋求胜，分毋求多"后接"无友不如己者"，强调交友需注重对方品德操守（《礼记正义》孔颖达）。
朱熹在《四书章句集注》中释为："友所以辅仁，不如己则无益而有损"，指出交友目的在于提升仁德修养，需选择优于己者。
释作："不要结交（某种人）"，标注为古代劝诫用语（上海辞书出版社）。
强调"无"通"毋"，表禁止义；"友"为动词"结交"（商务印书馆）。
该词多用于道德教化语境，体现古代对社交关系的谨慎态度：
示例：
古人云"无友不如己者"，并非主张功利交友，而是强调以友辅仁（《论语·颜渊》）的价值取向——通过亲近贤者实现道德精进。
主要参考文献来源：
“无友”一词在汉语中主要有以下三种含义，不同语境下侧重点有所差异：
字面含义：没有朋友
多用于描述孤独状态，如《礼记·学记》中「独学而无友，则孤陋而寡闻」，苏轼书信中也以此自述困境：「出无友，冬无炭」。此义强调客观的社交缺失。
劝诫含义：不要结交特定朋友
源自《论语·学而》「无（毋）友不如己者」，朱熹注释此处「无」通「毋」，意为禁止结交德行不如自己的人，以免受负面影响。此义侧重主观选择交友对象。
抽象引申义：虚无
见于《汉书·司马相如传》「超无友而独存」，但存在版本争议，部分学者认为「友」应为「有」。此用法较罕见，可能为古籍通假或误写现象，需结合具体文本考据。
需注意：前两种含义常见于经典文献，第三种属于特殊语境下的生僻用法，现代汉语中主要使用前两义。
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