古樂調名。即宮引、商引、角引、徵引、羽引。 南朝 梁 沉約 《相和歌辭·宮引》：“ 梁 有相和五引，三朝第一奏之， 陳氏 因焉。”《隋書·音樂志下》：“古有宮、商、角、徵、羽五引， 梁 以三朝元會奏之。今改為五音，其聲悉依宮商，不使差越。唯迎氣於五郊，降神奏之，《月令》所謂‘孟春其音角’是也。”
"五引"是一個相對生僻的古代音樂術語，主要見于中國古代樂律文獻。其核心含義是指古代五種不同調式的引曲。具體解釋如下：
基本釋義： "五引"指古代宮廷雅樂或儀式音樂中，以五聲音階（宮、商、角、徵、羽）為基礎構成的五種特定調式的引子或序曲。每種"引"對應一個音階的主音，并具有特定的象征意義和情感色彩。
具體分類與象征（據《樂書》）： 根據宋代陳旸所著《樂書》的記載（卷一百五十九）：
功能與用途： "五引"主要用于祭祀、朝會等重大禮儀場合的雅樂演奏中，作為整套樂曲的起始部分。其作用類似于序曲或前奏，起到定調、營造氛圍、象征禮儀秩序的作用。選擇演奏哪一種"引"，往往與典禮的性質、祭祀的對象或所要表達的特定禮制含義有關。
曆史背景與演變： "五引"的概念深深植根于中國古代的禮樂制度和陰陽五行哲學。它将音樂的五聲（宮商角徵羽）與社會的五倫（君臣民事物）以及宇宙的秩序相聯繫，體現了"聲音之道與政通"的思想。這種分類和象征體系在漢代及以後的宮廷雅樂理論中有所體現和發展，但具體曲目多已失傳，主要作為理論概念存在于文獻中。
"五引"是源自中國古代禮樂制度的專有名詞，特指宮、商、角、徵、羽五種調式的引曲。它不僅是音樂的起始部分，更承載着象征社會等級秩序（君臣民事物）和宇宙和諧的文化内涵，是古代中國将音樂藝術與政治倫理、哲學觀念緊密結合的典型例證。其詳細記載主要見于宋代陳旸的《樂書》等音樂典籍。
“五引”是中國古代音樂理論中的術語，具體解釋如下：
五引指五種古代樂調，分别為：宮引、商引、角引、徵引、羽引，對應傳統五聲音階中的“宮、商、角、徵、羽”五音。其名稱來源于古代音律體系，屬于“相和歌”的範疇，常用于宮廷禮儀或祭祀活動。
如需進一步了解古代樂律體系，可參考《隋書·音樂志》或沈約相關著作。
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