迷惑暗昧。 漢 應劭 《＜風俗通＞序》：“私懼後進益以迷昧。”《南史·齊紀上·高帝》：“ 張淹 迷昧，弗顧本朝。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·二酉綴遺上》：“世以 成式 （ 段成式 ）博通，而本朝故典，迷昧若此，他可信哉。” 葉聖陶 《倪煥之》九：“以為這樣做的時候，迷昧的良心自然會清醒過來。”
迷昧是漢語中一個具有哲學色彩的複合詞，其核心含義可從構詞法和語義演變兩方面解析。從《現代漢語詞典》（第7版）來看，"迷"指心智困惑、方向錯亂，如"迷失"；"昧"本義為光線昏暗，《說文解字》釋作"昧，冥也"，引申為認知蒙蔽。二者結合構成"迷昧"，特指因認知局限導緻的價值判斷缺失狀态。
在語義學層面，該詞承載着中國傳統文化對認知局限性的思考。《漢語大詞典》記載其最早見于《朱子語類》卷十三："人心迷昧，則天理隱而不顯"，揭示其理學語境中"人欲遮蔽天理"的哲學内涵。現代用法延續這一特質，多用于描述因信息缺失或思維局限導緻的認知偏差，如"科技發展不應迷昧于短期利益"。
該詞的語義結構呈現動态特征：既包含主體主動性的"迷"（如迷信），又包含被動性的"昧"（如蒙昧），這種矛盾統一性使其在描述認知困境時具有獨特的表達效果。近現代文獻中，梁啟超《新民說》曾用"迷昧于專制之遺毒"批判封建思想束縛，展現該詞在啟蒙話語中的批判功能。
語義演變方面，現代漢語保留其核心義項的同時，衍生出指代信息時代認知迷失的新用法。如《人民日報》2023年社論警示"算法推送導緻的認知迷昧"，賦予傳統詞彙數字時代的新内涵，印證漢語詞彙系統的動态發展特征。
“迷昧”是一個漢語詞彙，其核心含義為“迷惑暗昧”，指因認知不清或思維混亂而導緻的狀态。以下是詳細解釋：
基本釋義
指人在精神或認知層面處于蒙蔽、混沌的狀态，常表現為對事物本質缺乏清晰判斷，如《南史·齊紀上》中“張淹迷昧，弗顧本朝”即形容臣子對時局的昏昧态度。
引證與用法
文學用例
該詞在古代詩詞中常被用于表達對人性或世事的反思，如宋代陳楠《羅浮翠虛吟》中“一人迷昧猶自可，迷以傳迷迷至老”，暗指錯誤認知的代際傳遞；元代長筌子“浮生迷昧，販骨走千回”則描繪了人生迷茫的輪回感。
現代語境
葉聖陶在《倪煥之》中寫道“迷昧的良心自然會清醒”，賦予該詞道德覺醒的引申義。
總結
該詞貫穿古今，既可用于描述具體認知局限，也可隱喻精神層面的蒙蔽狀态，需結合語境理解其多層含義。
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