佛教語。指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。凡夫所見為肉眼，天人禅定所見為天眼，小乘照見真空之理為慧眼，菩薩照見普度衆生的一切法門為法眼，佛陀具種種眼而照見中道實相為佛眼。《大智度論》卷三三：“菩薩摩訶薩欲得五眼者，當學般若波羅蜜。” 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“藴終古於三季，俟通明於五眼。” 唐 獨孤及 《*********菩薩等身繡像贊》：“五眼周視，四魔怖懾。”
“五眼”的漢語釋義及文化解析
“五眼”一詞在漢語中具有多重含義，需結合不同語境進行解析：
佛教經典中的“五眼”指修行者通過禅定獲得的五種超自然視覺能力，包括：
此釋義源自《佛學大辭典》與《漢語大詞典》，體現了佛教對認知層次的哲學劃分。
國際情報聯盟代稱
現代語境中，“五眼聯盟”（Five Eyes）指由美國、英國、加拿大、澳大利亞和新西蘭組成的情報共享機構，源于二戰時期的軍事合作。該術語常見于國際政治與安全領域報道，權威釋義可參考《人民日報》及《國家安全術語詞典》。
植物别名
在方言或民間文獻中，“五眼”亦指南酸棗（學名：Choerospondias axillaris），因其果實頂端有五個小孔得名。該植物分布于中國南方，藥用與生态價值顯著，相關記載見于《中國植物志》與《中華本草》。
“五眼”是佛教術語，指從凡夫到佛位不同修行層次所具備的五種觀察能力，分别為肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。以下是具體解釋：
肉眼
凡夫通過父母所生的身體具備的眼，受限于色質障礙，隻能見近處、前方、外部、白晝等有限範圍，無法突破空間、光度和體積的限制（）。
天眼
通過禅定修得或天人報得的眼力，能超越肉眼限制，觀察遠近、内外、晝夜、上下等一切現象，甚至可見六道衆生的生死輪回（）。不同層次的天人（如地居天、空居天、禅定天）天眼能力也有差異。
慧眼
小乘羅漢所證得的智慧之眼，能洞察“真空無相”之理，破除對現象世界的執着，脫離生死輪回（）。例如《金剛經》中“慧眼了真空”即指此境界。
法眼
初地以上菩薩具備的能力，能觀照一切法門的本性，了知衆生根器差異，并運用相應法門普度衆生（）。法眼不僅涉及智慧，更強調慈悲與救度的實踐。
佛眼
佛陀圓滿具足前四眼的所有功能，是智慧與覺悟的終極體現。佛眼如千日光明，照見一切現象的本質（即“中道實相”），且能包容法界萬物（）。
層次與意義
五眼不僅是視覺能力的象征，更代表修行者智慧與覺悟的遞進。凡夫僅有肉眼，而隨着修行深入，逐步開啟更高層次的“心眼”，最終達到佛眼的圓滿。不同經典（如《大品般若經》《無量壽經》）對此均有闡述，強調五眼是“考察事物終始本末”的功能（）。
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