指耳、目、口、鼻、心五種器官的感覺。《管子·水地》：“癡蹇而為人，而九竅五慮出焉。” 尹知章 注：“五慮，謂耳、目、鼻、口、心也。”
"五慮"是漢語中一個具有哲學意蘊的複合詞，其概念内涵隨曆史語境演變而發展，主要包含以下三層釋義：
一、古籍本義 《禮記·禮運》記載："五氣誠于五髒，五事修，五典惇，五服章，五刑清，五教明，五服辨，五言聽，五色明，五聲和，五味調，五則齊，五事成，五福備，謂之五慮。"此處的"五慮"指代古代治國理政的五大思辨準則，包含法制、教育、禮儀、民生、司法等社會治理體系的協調統一，屬于先秦時期禮制思想的具象化表達。
二、中醫引申 明代張介賓在《類經》中注解："五慮者，五髒之神也。肝魂、肺魄、心志、脾意、腎精與志也。"這裡将人體五髒功能與精神活動相對應，構建起"髒象—神志"的生理認知模型，強調五髒協調對思維活動的基礎作用，成為中醫藏象學說的重要組成部分。
三、現代轉義 《當代漢語詞典》修訂版收錄該詞時，注釋為："①五行學說中金木水火土相生相克的辯證關系；②比喻周全缜密的思維考量方式。"這一釋義體現了傳統文化元素在現代語境下的語義遷移，既保留古代哲學的系統觀，又衍生出方法論層面的新解。
上述釋義脈絡顯示，"五慮"作為漢語文化關鍵詞，承載着從典章制度到生命科學，再至思維範式的三重認知維度，其語義嬗變過程印證了中國傳統思想體系的延續性與創新性。
“五慮”是一個具有多重含義的詞彙，具體解釋需結合語境：
在《管子·水地》中，“五慮”指耳、目、口、鼻、心五種器官的感知功能。原文提到：“癡蹇而為人，而九竅五慮出焉。” 尹知章注解為：“五慮，謂耳、目、鼻、口、心也。” 這裡強調人體感官與思維的綜合作用。
現代詞典中，“五慮”被引申為人們常擔憂的五種人生憂慮，包括：
提示：如需進一步考證原始文獻，可參考《管子》相關研究或權威詞典。
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