佛教语。指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。凡夫所见为肉眼，天人禅定所见为天眼，小乘照见真空之理为慧眼，菩萨照见普度众生的一切法门为法眼，佛陀具种种眼而照见中道实相为佛眼。《大智度论》卷三三：“菩萨摩訶萨欲得五眼者，当学般若波罗蜜。” 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“藴终古於三季，俟通明於五眼。” 唐 独孤及 《*********菩萨等身绣像赞》：“五眼周视，四魔怖慑。”
“五眼”的汉语释义及文化解析
“五眼”一词在汉语中具有多重含义，需结合不同语境进行解析：
佛教经典中的“五眼”指修行者通过禅定获得的五种超自然视觉能力，包括：
此释义源自《佛学大辞典》与《汉语大词典》，体现了佛教对认知层次的哲学划分。
国际情报联盟代称
现代语境中，“五眼联盟”（Five Eyes）指由美国、英国、加拿大、澳大利亚和新西兰组成的情报共享机构，源于二战时期的军事合作。该术语常见于国际政治与安全领域报道，权威释义可参考《人民日报》及《国家安全术语词典》。
植物别名
在方言或民间文献中，“五眼”亦指南酸枣（学名：Choerospondias axillaris），因其果实顶端有五个小孔得名。该植物分布于中国南方，药用与生态价值显著，相关记载见于《中国植物志》与《中华本草》。
“五眼”是佛教术语，指从凡夫到佛位不同修行层次所具备的五种观察能力，分别为肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。以下是具体解释：
肉眼
凡夫通过父母所生的身体具备的眼，受限于色质障碍，只能见近处、前方、外部、白昼等有限范围，无法突破空间、光度和体积的限制（）。
天眼
通过禅定修得或天人报得的眼力，能超越肉眼限制，观察远近、内外、昼夜、上下等一切现象，甚至可见六道众生的生死轮回（）。不同层次的天人（如地居天、空居天、禅定天）天眼能力也有差异。
慧眼
小乘罗汉所证得的智慧之眼，能洞察“真空无相”之理，破除对现象世界的执着，脱离生死轮回（）。例如《金刚经》中“慧眼了真空”即指此境界。
法眼
初地以上菩萨具备的能力，能观照一切法门的本性，了知众生根器差异，并运用相应法门普度众生（）。法眼不仅涉及智慧，更强调慈悲与救度的实践。
佛眼
佛陀圆满具足前四眼的所有功能，是智慧与觉悟的终极体现。佛眼如千日光明，照见一切现象的本质（即“中道实相”），且能包容法界万物（）。
层次与意义
五眼不仅是视觉能力的象征，更代表修行者智慧与觉悟的递进。凡夫仅有肉眼，而随着修行深入，逐步开启更高层次的“心眼”，最终达到佛眼的圆满。不同经典（如《大品般若经》《无量寿经》）对此均有阐述，强调五眼是“考察事物终始本末”的功能（）。
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