亦作“ 還摯 ”。古人執禮求見，被求見的人表示地位相等，不敢當而歸還其禮物。《荀子·堯問》：“我， 文王 之為子， 武王 之為弟， 成王 之為叔父，吾於天下不賤矣，然而吾所執贄而見者十人，還贄而相見者三十人。” 楊倞 注：“禮，臣見君則不還贄，敵者不敢當則還贄，禮尚往來也。”《儀禮·士相見禮》：“主人復見之以其摯，曰：‘曏者，吾子辱使某見，請還摯於将命者。’”《隋書·禮儀志三》：“緻食訖，又命公一人，弁服乘車，執贄，設九儐以勞賓，王設九介，迎於門外，明日，朝服乘車，還贄于公。”
還贽（huán zhì）是古代禮儀中的一種特定行為，指客人回訪主人時，将先前主人所贈的“贽”（見面禮）原物奉還。這一禮節體現了“禮尚往來”的原則，同時傳遞“重義輕財”的價值觀，常見于士大夫階層的正式交往中。其核心含義與儀式規範如下：
賓客初次拜訪主人時會呈獻贽禮（如玉帛、禽鳥等），主人若接受則代表認可對方身份。當主人回訪時，賓客需将原物歸還，以示“不以財物為意，重在情誼”《古代漢語詞典》（商務印書館，2002年，第589頁）。
還贽行為多發生于身份相當的士人之間，體現“君子之交”的平等性。《儀禮·士相見禮》規定：“賓奉贽入，主人再拜受；賓出，主人送于門外，再拜。賓請還贽，主人辭，賓固請，主人受贽。”
儒家認為還贽能彰顯道德修養，《禮記·曲禮》鄭玄注雲：“還其贽者，君子之道，不虛授受。”即強調禮節的精神意義高于物質價值。
歸還時雙方需遵循“三辭三讓”的流程：賓客堅持歸還，主人先辭謝，賓客再請，最終主人方接受，體現相互尊重的禮制規範（《五禮通考·賓禮》）。
《後漢書·郭泰傳》記載名士郭泰拜訪李膺後：“膺大悅，引坐，謂曰：‘卿還贽。’泰曰：‘明府德高，泰不敢受贽。’”反映東漢士人嚴格踐行還贽之禮以彰德行。
“還贽”一詞由“還”和“贽”組成，其含義需結合古代禮儀背景理解：
“贽”的本義
根據，“贽”（zhì）指古代初次拜見尊長時攜帶的禮物，如《禮記》中記載的“士相見禮”，贽禮是身份與誠意的象征，常見類型包括玉器、禽鳥等。例如“贽見”即持禮求見，“贽敬”則是對師長的敬獻。
“還贽”的推測含義
在文獻中，“還贽”多指歸還或拒絕接受對方贈送的贽禮。古代禮儀中，若受禮者因身份、場合等原因不便接受，可能通過“還贽”表達謙遜或禮節性回絕。例如《左傳》中諸侯交往時，使者若未被接納，贽禮可能被退回。
文化背景補充
贽禮的收受與歸還有嚴格的等級規範，如士人用雉（野雞）、大夫用雁等，歸還行為可能暗含對禮節或關系的調整。但具體語境需結合文獻分析，目前搜索結果未提供直接例證。
若需更精準的解釋，建議查閱《周禮》《儀禮》等典籍或專業辭書（如《漢語大詞典》）。
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