古代武曲名。《禮記·祭統》：“夫祭有三重焉：獻之屬莫重於祼，聲莫重於升歌，舞莫重於《武宿夜》，此 周 道也。” 鄭玄 注：“《武宿夜》，武曲名也。” 孔穎達 疏引 皇侃 曰：“師説《書》傳雲： 武王 伐 紂 ，至於 商 郊，停止宿夜，士卒皆歡樂，歌舞以待旦，因名焉。” ********* 《說舞》：“許多關于原始人類戰争的記載，都說是以跳舞開場的，而在我國古代， 武王 伐 纣 前夕的歌舞，即所謂‘武宿夜’者，也是一個例證。”
武宿夜是古代漢語中具有特定文化内涵的複合詞，其核心意義需從構詞法及曆史語境角度解析。"武"本義為軍事征伐，《說文解字》釋作"止戈為武"，強調以武力維護秩序；"宿"指星宿，引申為宿營、駐守；"夜"則特指軍事行動的特殊時段。三字連用最早見于《周禮》記載的"武宿夜"儀式，指代軍隊在特定星象下舉行的夜間祭祀活動，包含占星擇時、誓師演武等軍事禮儀環節。
該詞在《漢書·禮樂志》中載有"武宿夜"樂章，用于帝王親征前的宗廟祭祀，體現"天人感應"的軍事思想。宋代陳旸《樂書》考據其演奏時"武舞者持幹戚，作宿夜象"，說明其兼具武舞表演與星象崇拜的雙重文化屬性。現代《漢語大詞典》收錄該詞條時，着重強調其作為古代軍禮術語的特殊性。
由于該詞彙屬于冷僻曆史專名，建議結合具體文獻用例理解。例如《宋史·樂志》載元豐年間修訂雅樂時，曾就"武宿夜"的樂章結構進行過禮官論辯，可見該儀式在曆代王朝禮制中的重要地位。
“武宿夜”是一個古代詞語，其含義和背景可通過以下要點綜合解釋：
“武宿夜”是周代重要的武舞曲目，既用于祭祀，也與戰争儀式相關。其名稱源于武王伐纣的曆史事件，體現了古代樂舞與軍事、宗教的緊密聯繫。如需進一步考證，可參考《禮記》及漢代注疏文獻。
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