古代武曲名。《礼记·祭统》：“夫祭有三重焉：献之属莫重於祼，声莫重於升歌，舞莫重於《武宿夜》，此 周 道也。” 郑玄 注：“《武宿夜》，武曲名也。” 孔颖达 疏引 皇侃 曰：“师説《书》传云： 武王 伐 紂 ，至於 商 郊，停止宿夜，士卒皆欢乐，歌舞以待旦，因名焉。” ********* 《说舞》：“许多关于原始人类战争的记载，都说是以跳舞开场的，而在我国古代， 武王 伐 纣 前夕的歌舞，即所谓‘武宿夜’者，也是一个例证。”
武宿夜是古代汉语中具有特定文化内涵的复合词，其核心意义需从构词法及历史语境角度解析。"武"本义为军事征伐，《说文解字》释作"止戈为武"，强调以武力维护秩序；"宿"指星宿，引申为宿营、驻守；"夜"则特指军事行动的特殊时段。三字连用最早见于《周礼》记载的"武宿夜"仪式，指代军队在特定星象下举行的夜间祭祀活动，包含占星择时、誓师演武等军事礼仪环节。
该词在《汉书·礼乐志》中载有"武宿夜"乐章，用于帝王亲征前的宗庙祭祀，体现"天人感应"的军事思想。宋代陈旸《乐书》考据其演奏时"武舞者持干戚，作宿夜象"，说明其兼具武舞表演与星象崇拜的双重文化属性。现代《汉语大词典》收录该词条时，着重强调其作为古代军礼术语的特殊性。
由于该词汇属于冷僻历史专名，建议结合具体文献用例理解。例如《宋史·乐志》载元丰年间修订雅乐时，曾就"武宿夜"的乐章结构进行过礼官论辩，可见该仪式在历代王朝礼制中的重要地位。
“武宿夜”是一个古代词语，其含义和背景可通过以下要点综合解释：
“武宿夜”是周代重要的武舞曲目，既用于祭祀，也与战争仪式相关。其名称源于武王伐纣的历史事件，体现了古代乐舞与军事、宗教的紧密联系。如需进一步考证，可参考《礼记》及汉代注疏文献。
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