即 蓬萊 。古代傳說中的海中仙山。 晉 王嘉 《拾遺記·高辛》：“三 壺 則海中三山也。一曰 方壺 ，則 方丈 也；二曰 蓬壺 ，則 蓬萊 也；三曰 瀛壺 ，則 瀛洲 也。形如壺器。” 唐 沉亞之 《題海榴樹呈八叔大人》詩：“曾在 蓬壺 伴衆仙，文章枝葉五雲邊。” 清 李漁 《玉搔頭·微行》：“假俺幾日兒塵世逍遙，再來受 蓬壺 約。”
"蓬壺"是漢語中一個富有神話色彩的複合詞，特指古代傳說中位于東海的神仙居所，後泛指仙境或海上仙山。其詳細釋義與文化内涵如下：
"蓬"指蓬萊山
先秦典籍記載的東海三神山之一（另為方丈、瀛洲），以靈芝仙草、玉石樓閣聞名。《史記·封禅書》載："自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山者，其傳在渤海中。"（來源：中華書局點校本《史記》卷二十八）
"壺"指方壺山
又名"方丈"，位列五仙山（岱輿、員峤、方壺、瀛洲、蓬萊）之一。《列子·湯問》描述："其山高下周旋三萬裡……所居之人皆仙聖之種。"（來源：楊伯峻《列子集釋》）
仙境象征
唐宋詩詞常以"蓬壺"代指超脫塵世之地。李白《夢遊天姥吟留别》："海客談瀛洲，煙濤微茫信難求"，白居易《長恨歌》："昭陽殿裡恩愛絕，蓬壺宮中日月長"，均以蓬壺喻指長生之境（來源：《全唐詩》卷）。
道教仙山符號
道教典籍将蓬壺視為修煉聖地。葛洪《抱樸子·内篇》稱"凡修道者登蓬萊山必得仙術"，強化其與長生信仰的關聯（來源：王明《抱樸子内篇校釋》）。
據《漢語大詞典》（第二版）第9冊第蓬壺詞條：
"古代傳說中的海上仙山蓬萊與方壺的并稱，亦泛指仙境。"
例證引《列子》及李白《贈張相鎬》詩："滅虜不言功，飄然陟蓬壺。"（來源：上海辭書出版社）
"蓬壺"承載着中華文化對自然奧秘的探索精神，其意象至今活躍于文學、藝術創作中，成為"東方仙境"的經典符號，體現天人合一的哲學追求（來源：袁行霈《中國文學概論》第五章）。
“蓬壺”是一個源自古代神話的詞彙，主要有以下兩種解釋：
“蓬壺”在古典文學中主要指代神話中的蓬萊仙山，具有浪漫的想象色彩；而“貧苦”之意的使用較為罕見，需結合具體語境判斷。如需進一步考證，可參考《拾遺記》《全唐詩》等古籍。
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