(1).有德行的人。《左傳·定公四年》：“《詩》曰：‘柔亦不茹，剛亦不吐。不侮矜寡，不畏彊禦。’唯仁者能之。”《論語·子罕》：“ 子 曰：‘知者不惑，仁者不憂。’”《墨子·節葬》：“仁者之為天下度也，辟之，無以異乎孝子之為親度也。”《南史·孔靈符傳》：“夫題裡逆心而仁者不入。” 宋 石延年 《曹太尉西師》詩：“仁者雖無敵，王師尚有征。”
(2).有恩情的人。《禮記·喪服四制》：“比終茲三節者，仁者可以觀其愛焉，知者可以觀其理焉，強者可以觀其志焉。” 鄭玄 注：“仁，有恩者也。” 孔穎達 疏：“孝子居喪，性有仁恩則居喪思慕，可以觀其知愛親也，若不愛親，則非仁恩也。”
(3).佛教語。對人的尊稱。《大日經疏》卷四：“梵音爾儞，名為仁者。”《法華經·序品》：“四衆龍神，瞻察仁者。”
"仁者"是漢語中承載儒家倫理觀的核心概念，最早見于《尚書》《詩經》等先秦典籍。根據《漢語大詞典》的權威解釋，該詞包含三重内涵：
一、本義層面指品德高尚之人，其構詞法采用"仁+者"的偏正結構。"仁"字從"人"從"二"，《說文解字》釋為"親也"，原初含義強調人際間的親善關系。這種造字智慧在《禮記·中庸》"仁者人也"的訓诂中得到印證。
二、哲學維度特指儒家理想人格，孔子在《論語》中建構起完整體系："仁者安仁"（《裡仁》）強調道德自覺，"仁者愛人"（《顔淵》）确立倫理原則，"仁者壽"（《雍也》）揭示修養境界。孟子進一步發展為"仁者無敵"（《梁惠王上》）的政治哲學。
三、文化衍生義包含三重特質：朱熹《四書章句集注》闡釋的"心之德，愛之理"心理機制，程颢《識仁篇》"渾然與物同體"的宇宙情懷，王陽明《傳習錄》"天地萬物一體之仁"的實踐指向，共同構成中華文化的道德基因。
現代漢語中，《現代漢語詞典》（第7版）将其定義為"具有仁愛之心的人"，這一解釋既承襲古義，又適應現代語境。商務印書館《古代漢語詞典》特别指出該詞在《論語》中出現27次的文獻學特征，印證其作為儒家核心術語的地位。
“仁者”是一個具有豐富内涵的漢語詞彙，其解釋可綜合如下：
有德行的人
指具備高尚品德、遵循儒家倫理的人。
有恩情的人
指對他人懷有深厚情義或施以恩惠的人。
佛教中的尊稱
佛教經典如《大日經疏》《法華經》中，“仁者”是對修行者或他人的敬稱，體現慈悲與平等。
以上内容綜合了古代經典、佛教文化及現代闡釋，如需進一步考證，可查閱《左傳》《禮記》等文獻原文。
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