
(1).目不見。《楚辭·九章·懷沙》:“ 離婁 微睇兮,瞽以為無明。”
(2).梵語的意譯。謂癡愚無智慧。 晉 王該 《日燭》:“拱己内治,總持法忍。三世都寂,一心豁盡。寄耳無明,寓目莫準。” 明 葉憲祖 《北邙說法》:“幾番塵世,識神一點不差移,隻為那無明起妄,宿業成迷。”
(3).指無明火。《醒世恒言·勘皮靴單證二郎神》:“睡至半夜,便覺頭痛眼熱,四肢無力,遍身不疼不癢,無明頓發熬煎,依然病倒。”《紅樓夢》第二八回:“正在一腔無明,未曾發洩,又勾起傷春愁思。”參見“ 無明火 ”。
"無明"是漢語中兼具哲學内涵與日常用法的複合概念,主要包含以下三個釋義層次:
一、佛學術語
在佛教經典中,"無明"指衆生對宇宙真相的無知狀态,為十二因緣之首。《大乘義章》釋:"于法不了為無明"(來源:漢典·佛教術語庫),特指不能通達"緣起性空"的愚癡心,是輪回痛苦的根源。該詞梵語原為"avidyā",玄奘譯經時創"無明"一詞精準對應其"蒙昧無光"的意象。
二、世俗引申義
現代漢語中延伸為"不明事理"的行為描述,如《紅樓夢》第三十五回"衆人見他言語無明",此處形容神志不清的失态表現(來源:國學大師·經典文學庫)。此用法多含貶義,與"昏聩""糊塗"構成近義詞群。
三、跨學科概念
心理學領域借該詞描述潛意識中的認知盲區,如榮格學派将"無明"解釋為"未被意識照亮的心理陰影"(來源:中國社會科學詞條庫);哲學研究則關聯海德格爾"存在之遮蔽"理論,探讨人類認知的局限性。
“無明”是佛教核心概念之一,指對事物本質的無知與錯誤認知,是衆生煩惱和輪回的根源。以下是綜合不同角度的解釋:
字面含義
字面意為“沒有光明”,指心靈被蒙蔽,無法照見真相。内在的“明”對應智慧(如性光、覺性),而無明則是對空性、真理的迷失。
佛教術語
梵語“Avidyā”的意譯,指癡愚、颠倒,即對“五蘊皆空”等實相的無知,導緻執着于虛妄的自我與現象。
一念無明
包括四種煩惱:
無始無明
更根本的迷惑,即未覺悟前的根本無知狀态,超越具體煩惱,需通過明心見性破除。
輪回根源
無明是十二因緣之首,引發“行→識→名色→六入……”等連鎖反應,最終導緻生死輪回。
破除方法
日常中,無明表現為對自我、世界真相的誤解(如将短暫視為永恒),并因此産生痛苦。例如:執着財富為幸福之源,或認為身體是“真實的我”。
(如需進一步探讨佛教修行路徑,可參考《心經》《維摩诘經》等經典。)
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