(1).佛教語。謂佛德廣大無邊，作用于萬物，無窮無盡。《大乘義章》十四：“德廣難窮，名為無盡。無盡之德苞含曰藏。” 唐 法藏 《華嚴探玄記》卷十九：“出生業用無窮，故曰無盡藏。”
(2).泛指事物之取用無窮者。 宋 蘇轼 《前赤壁賦》：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，是造物者之無盡藏也。” 明 李贽 《雜說》：“獨自無賴，試取《琴心》一彈再鼓，其無盡藏不可思議，工巧固可思也。” 郭沫若 《天地玄黃·走向人民文藝》：“任何開化民族的古代文藝或未開化民族的現存文藝，都往往蘊含着無盡藏的美。”
指佛寺中儲積各方所施舍的財物的地方。《太平廣記》卷四九三引 唐 陸長源 《辨疑志·裴玄智》：“ 武德 中，有沙門 信義 習禪，以三階為業，於 化度寺 置無盡藏。 貞觀 之後，捨施錢帛金玉，積聚不可勝計。”
"無盡藏"是漢語中具有哲學意蘊的複合詞，其核心含義可從三個維度解析：
一、字面構成解析 "無"表示否定，"盡"指窮盡，"藏"為儲藏之意，三字合指"無窮盡的儲藏"。該詞最早見于東漢《太平經》，指代天地間永不枯竭的資源儲備。
二、佛教術語轉義 在佛教典籍中特指法性含藏的無量功德，如《大乘理趣六波羅蜜多經》雲："真如妙體即無盡藏，具足無量性功德故。"此概念後被引申為對智慧源泉的比喻。
三、文化哲學擴展 宋代文人蘇轼在《前赤壁賦》中創造性地使用"是造物者之無盡藏也"，将之升華為自然饋贈的哲學概念，這一用法成為漢語文學經典意象，收錄于《古代漢語詞典》。
該詞在現代漢語中多用于形容取用不竭的精神財富或物質資源，如"典籍文獻乃民族文化之無盡藏"，此釋義見錄于《現代漢語規範詞典》第7版。
“無盡藏”是一個源自佛教的詞彙，其含義在不同語境中有延伸和擴展，以下是詳細解釋：
佛德廣大的象征
佛教中，“無盡藏”指佛的功德廣大無邊，作用于萬物且無窮無盡。如《大乘義章》提到“德廣難窮，名為無盡；無盡之德苞含曰藏”。華嚴宗進一步認為，現象世界（如衆生、虛空）也屬于“無盡緣起”的範疇。
修行與布施的關聯
佛教強調通過“無盡”的修行（如發願、持戒）積累功德，并以“無盡燈”比喻菩薩教化衆生的過程，如“一燈燃百千燈，明終不盡”。
泛指自然與精神財富
宋代蘇轼在《前赤壁賦》中寫道“江上清風，山間明月”是“造物者之無盡藏”，将自然之美視為取之不竭的寶藏。
現代語境下的擴展
現代用法中，“無盡藏”可形容深藏的無限潛能或資源，例如形容個人才華、知識儲備或未被發掘的領域。
如需進一步了解佛教經典或文學用例，可參考、2、5、6的原始出處。
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