(1).佛教语。谓佛德广大无边，作用于万物，无穷无尽。《大乘义章》十四：“德广难穷，名为无尽。无尽之德苞含曰藏。” 唐 法藏 《华严探玄记》卷十九：“出生业用无穷，故曰无尽藏。”
(2).泛指事物之取用无穷者。 宋 苏轼 《前赤壁赋》：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，是造物者之无尽藏也。” 明 李贽 《杂说》：“独自无赖，试取《琴心》一弹再鼓，其无尽藏不可思议，工巧固可思也。” 郭沫若 《天地玄黄·走向人民文艺》：“任何开化民族的古代文艺或未开化民族的现存文艺，都往往蕴含着无尽藏的美。”
指佛寺中储积各方所施舍的财物的地方。《太平广记》卷四九三引 唐 陆长源 《辨疑志·裴玄智》：“ 武德 中，有沙门 信义 习禪，以三阶为业，於 化度寺 置无尽藏。 贞观 之后，捨施钱帛金玉，积聚不可胜计。”
"无尽藏"是汉语中具有哲学意蕴的复合词，其核心含义可从三个维度解析：
一、字面构成解析 "无"表示否定，"尽"指穷尽，"藏"为储藏之意，三字合指"无穷尽的储藏"。该词最早见于东汉《太平经》，指代天地间永不枯竭的资源储备。
二、佛教术语转义 在佛教典籍中特指法性含藏的无量功德，如《大乘理趣六波罗蜜多经》云："真如妙体即无尽藏，具足无量性功德故。"此概念后被引申为对智慧源泉的比喻。
三、文化哲学扩展 宋代文人苏轼在《前赤壁赋》中创造性地使用"是造物者之无尽藏也"，将之升华为自然馈赠的哲学概念，这一用法成为汉语文学经典意象，收录于《古代汉语词典》。
该词在现代汉语中多用于形容取用不竭的精神财富或物质资源，如"典籍文献乃民族文化之无尽藏"，此释义见录于《现代汉语规范词典》第7版。
“无尽藏”是一个源自佛教的词汇，其含义在不同语境中有延伸和扩展，以下是详细解释：
佛德广大的象征
佛教中，“无尽藏”指佛的功德广大无边，作用于万物且无穷无尽。如《大乘义章》提到“德广难穷，名为无尽；无尽之德苞含曰藏”。华严宗进一步认为，现象世界（如众生、虚空）也属于“无尽缘起”的范畴。
修行与布施的关联
佛教强调通过“无尽”的修行（如发愿、持戒）积累功德，并以“无尽灯”比喻菩萨教化众生的过程，如“一灯燃百千灯，明终不尽”。
泛指自然与精神财富
宋代苏轼在《前赤壁赋》中写道“江上清风，山间明月”是“造物者之无尽藏”，将自然之美视为取之不竭的宝藏。
现代语境下的扩展
现代用法中，“无尽藏”可形容深藏的无限潜能或资源，例如形容个人才华、知识储备或未被发掘的领域。
如需进一步了解佛教经典或文学用例，可参考、2、5、6的原始出处。
薄收蚕馆劖言讪语冲盹儿储款法兰克王国废卷讽书负课复试官守龟肠扢喇察鹤鸣山宏拔涣汗检访僵槁健羡记録本警宵嚼墨喷纸巨槛濬导款头库锦枯刻柳腰莲脸龙盾浓淡攀条品月劝讲衢巷饶利人中白冗余如法泡制如履平地埽穴犂庭十部双鸦死交唐丧桃腮粉脸鞓带痛疾通趣驼车外号碗里拿蒸饼委璅舞靴舞悦峡谷箫台细别歇斯特里新陈