(1).佛教语。谓佛德广大无边，作用于万物，无穷无尽。《大乘义章》十四：“德广难穷，名为无尽。无尽之德苞含曰藏。” 唐 法藏 《华严探玄记》卷十九：“出生业用无穷，故曰无尽藏。”
(2).泛指事物之取用无穷者。 宋 苏轼 《前赤壁赋》：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，是造物者之无尽藏也。” 明 李贽 《杂说》：“独自无赖，试取《琴心》一弹再鼓，其无尽藏不可思议，工巧固可思也。” 郭沫若 《天地玄黄·走向人民文艺》：“任何开化民族的古代文艺或未开化民族的现存文艺，都往往蕴含着无尽藏的美。”
指佛寺中储积各方所施舍的财物的地方。《太平广记》卷四九三引 唐 陆长源 《辨疑志·裴玄智》：“ 武德 中，有沙门 信义 习禪，以三阶为业，於 化度寺 置无尽藏。 贞观 之后，捨施钱帛金玉，积聚不可胜计。”
"无尽藏"是汉语中具有哲学意蕴的复合词，其核心含义可从三个维度解析：
一、字面构成解析 "无"表示否定，"尽"指穷尽，"藏"为储藏之意，三字合指"无穷尽的储藏"。该词最早见于东汉《太平经》，指代天地间永不枯竭的资源储备。
二、佛教术语转义 在佛教典籍中特指法性含藏的无量功德，如《大乘理趣六波罗蜜多经》云："真如妙体即无尽藏，具足无量性功德故。"此概念后被引申为对智慧源泉的比喻。
三、文化哲学扩展 宋代文人苏轼在《前赤壁赋》中创造性地使用"是造物者之无尽藏也"，将之升华为自然馈赠的哲学概念，这一用法成为汉语文学经典意象，收录于《古代汉语词典》。
该词在现代汉语中多用于形容取用不竭的精神财富或物质资源，如"典籍文献乃民族文化之无尽藏"，此释义见录于《现代汉语规范词典》第7版。
“无尽藏”是一个源自佛教的词汇，其含义在不同语境中有延伸和扩展，以下是详细解释：
佛德广大的象征
佛教中，“无尽藏”指佛的功德广大无边，作用于万物且无穷无尽。如《大乘义章》提到“德广难穷，名为无尽；无尽之德苞含曰藏”。华严宗进一步认为，现象世界（如众生、虚空）也属于“无尽缘起”的范畴。
修行与布施的关联
佛教强调通过“无尽”的修行（如发愿、持戒）积累功德，并以“无尽灯”比喻菩萨教化众生的过程，如“一灯燃百千灯，明终不尽”。
泛指自然与精神财富
宋代苏轼在《前赤壁赋》中写道“江上清风，山间明月”是“造物者之无尽藏”，将自然之美视为取之不竭的宝藏。
现代语境下的扩展
现代用法中，“无尽藏”可形容深藏的无限潜能或资源，例如形容个人才华、知识储备或未被发掘的领域。
如需进一步了解佛教经典或文学用例，可参考、2、5、6的原始出处。
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