(1)
[be unpresentable;there is no room for it in place of refinement;do not appeal to refined taste] 進不了文雅高貴的場所。喻粗俗不文雅
而不登大雅之堂的亂彈——皮簧,居然登了大雅之堂。——瞿秋白《亂彈代序》
(2)
亦作不登大雅
按照老看法,這類書至多隻能指示童蒙,不登大雅。——朱自清《文心序》
進不了文雅高貴的場所。喻粗俗不文雅。 瞿秋白 《＜亂彈＞代序》：“而不登大雅之堂的亂彈－－皮簧，居然登了大雅之堂。” 曹靖華 《飛花集·談散文》：“這些不登大雅之堂的雕蟲小技，實無集印之必要。”也省作“不登大雅”。 朱自清 《＜文心＞序》：“按照老看法，這類書至多隻能指示童蒙，不登大雅。”
“不登大雅之堂”是一個漢語成語，字面意為“無法進入高雅廳堂”，引申為事物粗俗、格調不高，或作品缺乏藝術性，難被主流認可。根據《現代漢語詞典》解釋，該詞多用于自謙或批評，指事物不符合高雅的審美标準或文化品位。
從詞源看，此成語最早可追溯至清代文論家吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第四十九回：“這部書雖是不登大雅之堂的，然而為大衆所歡迎。”此處指作品雖通俗但受衆廣泛，後逐漸演變為對事物雅俗屬性的評價标準。現代用法中，既可形容文學藝術類作品（如網絡小說、民間藝術），也可指代行為舉止（如低俗玩笑）或物品（如簡陋陳設）。
《漢語大詞典》進一步指出，其反義表述為“登堂入室”，兩者形成雅俗對比。例如在文學批評中，學者常以“不登大雅之堂”評價缺乏思想深度或語言粗糙的作品，而經典名著則被贊“登大雅之堂”。
需注意的是，該成語的判定具有主觀性。例如民俗文化中的剪紙、山歌等，傳統語境中被視為“不登大雅之堂”，但隨着非物質文化遺産保護觀念的普及，這類藝術形式的文化價值已得到重新評估。
“不登大雅之堂”是一個漢語成語，現從詞義、用法、出處等方面進行綜合解析：
一、核心釋義 字面指“無法進入高雅場所”，比喻事物粗俗、不夠文雅，尤指文藝作品難被主流認可。其核心含義包括：
二、出處與演變 源自清代文康《兒女英雄傳·緣起首回》，原指評書小說等通俗文學難登正統殿堂。現代用法拓展至批評或自謙各類非主流文化形式。
三、使用場景
四、近義詞與結構
五、文化延伸 成語中的“大雅”源自《詩經》分類，代指正統文學标準。其背後反映中國傳統文化對雅俗分野的重視（提及丹棱大雅堂的曆史關聯）。
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