古代以五行说解释人事和宇宙现象的一种学派。后亦以称星相卜筮之士。《史记·日者列传褚少孙论》：“ 孝武帝 时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可……辨讼不决。”亦省作“ 五家 ”。《后汉书·桓郁传》：“帝自制《五家要説章句》，令 郁 校定於 宣明殿 。” 李贤 注：“ 华嶠 《书》曰‘帝自制《五行章句》’，此言‘五家’，即谓五行之家也。”
五行家是中国古代哲学流派阴阳家的分支学派，其核心思想围绕"金、木、水、火、土"五要素的相生相克关系展开。该学派形成于战国时期，《汉书·艺文志》记载其"推演五行之序，究极天人之变"，主张通过观察自然元素的运行规律来预测人事兴衰与国家命运。
在理论体系建构方面，五行家提出"五德终始说"，认为朝代更迭对应五行德性的循环往复。如周属火德，秦以水德自居，这种学说被秦汉统治者用作政权合法性的依据。其代表人物邹衍在《史记·孟子荀卿列传》中被称为"谈天衍"，擅长将五行理论与天文历法相结合。
该学派在实践应用层面发展出系统的占卜体系，包括"纳音五行""干支五行"等推演模式。唐代《五行大义》集其大成，详细记载了五行与方位、季节、颜色、音律的对应关系，如东方属木配春季，对应青色和角音，这套系统深刻影响了中医、风水、命理等领域。
需要注意的是，现代《辞海》第七版特别指出，五行家的"天人感应"思想虽带有神秘色彩，但其强调的事物关联性认知，体现了早期中国人探索自然规律的智慧。部分理论经科学改造后，仍在传统文化中保持生命力。
五行家是中国古代以五行学说为核心，解释自然现象、人事规律及宇宙运行的一类学派或术数专家。以下是综合多个权威来源的详细解析：
五行家指精通五行理论并应用于实践的学者或术士。他们以金、木、水、火、土五种元素为基础，结合相生相克规律，分析万物关系，常用于占卜、星相、风水等领域。
学派起源
早期作为哲学学派存在，通过五行解释宇宙构成（如《洪范》记载“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”），强调五行不仅是物质，更是功能属性（如“水曰润下，火曰炎上”）。
术数化发展
汉代后逐渐与占卜、堪舆等结合，成为星相卜筮的代称。例如《史记》记载汉武帝时，五行家与堪舆家争论吉凶。
自然与人事解释
用五行生克关系推演季节更替（春木、夏火等）、王朝兴衰（如汉代“五德终始说”）。
医学与命理
指导中医诊疗（如肝属木、心属火），分析个人命运（如命理学中五行能量与性格关联）。
环境调整
在风水中通过五行平衡布局建筑，改善气场。
五行家既是哲学思想的传承者，也是术数实践的操作者，其理论渗透于中国古代科学、医学、政治等多个层面。需注意，历史文献中“五行家”常与堪舆家、占家等并列，需结合具体语境理解。
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