(1).草木叢生之處。《書·益稷》：“帝光天之下，至于海隅蒼生。” 孔 傳：“光天之下，至于海隅蒼蒼然生草木，言所及廣遠。”
(2).指百姓。《文選·史岑＜出師頌＞》：“蒼生更始，朔風變律。” 劉良 注：“蒼生，百姓也。” 唐 杜甫 《行次昭陵》詩：“往者災猶降，蒼生喘未蘇。” 明 楊慎 《李光弼中潬之戰》：“儒者紙上之語，使之當國，豈不誤蒼生乎？” ********* 《經曆》三二：“有害盡蒼生的黨，有确能為大衆謀幸福的黨。”
(3).罵落第秀才的話。 宋 無名氏 《張協狀元》戲文第三五出：“狀元真大才，衙門面向兩扇開。你還不曾會讀書，蒼生還相見，休要來。”
蒼生一詞在漢語中具有深厚的文化内涵，主要包含以下三層含義：
本義指草木生長之處
源自“蒼”形容青綠色，“生”指生長狀态。古漢語中常以此借代自然生機，如《尚書·益稷》中“帝光天之下，至于海隅蒼生”，此處“蒼生”即指廣袤的草木之地。此義項在現代漢語中較少使用，但構成詞義衍化的基礎 。
核心引申義為百姓、民衆
此為最常用義項，泛指普通大衆。如《晉書·王衍傳》載：“總角嘗造山濤，濤嗟歎良久，既去，目而送之曰：‘何物老妪，生甯馨兒！然誤天下蒼生者，未必非此人也。’” 此處“蒼生”即指天下百姓。現代漢語延續此用法，如“心系蒼生”“蒼生福祉”等表述 。
哲學範疇中的人類生命群體
在傳統文化語境中，“蒼生”常與“天”“道”對應，強調人類作為自然生命體的集體存在。如《孟子·梁惠王上》中“湯誓曰：‘時日曷喪，予及汝皆亡。’民欲與之偕亡，雖有台池鳥獸，豈能獨樂哉？” 雖未直用“蒼生”，但“民”之概念與此義相通，體現群體生命與天命的關聯 。
文化意蘊延伸
該詞自魏晉後逐漸承載“民生疾苦”的象征意義。如《世說新語·排調》載謝安戲言“斯人（指自己）不出，如蒼生何”，暗含士大夫對民衆的責任意識。這種“以天下為己任”的倫理觀，使“蒼生”成為儒家治國思想的核心概念之一，在現代語境中仍具強烈的社會關懷色彩 。
“蒼生”是一個漢語詞彙，具有以下多層含義和用法：
指百姓或民衆
這是最常見的含義，源自古代對普通民衆的泛稱。例如《三國演義》中“蒼生塗炭”即指百姓陷入苦難。近義詞包括“黎民”“百姓”等。
引申為一切生靈
在部分語境中擴展為泛指所有生命，如“萬物蒼生，各行其道”。
“蒼生”從自然意象發展為對民衆的指代，兼具文學性和社會批判性，常見于曆史、文學文本中。如需更詳細考證，可參考《漢典》《書經》等古籍來源。
濞濞補授藏識測量船朝飯赤帝抽抽搭搭傳祚代售刀筆之吏盜根東選對視蹲身凡兒耕槃功曹刮滌呱呱堕地廣屋寒徑含水量皇皇汲汲虎勢講解員交靈矯世鹪蚊浃洽景至金聲九宮疾怨謰謱龍衮鹿死不擇音賣放冒崄眇徂逆降鵬術平鋪搴旗乾乾浄企警秋水伊人繞道聲韻學首春私設公堂酸牛奶娑羅雙樹梼昧廷毀歪風帷裳诿屬烏洞洞嗚囔新房