推行五鬥米道的傳道師。《後漢書·孝靈帝紀》“ 張脩 反” 唐 李賢 注引 劉艾 紀曰：“時 巴郡 巫人 張脩 療病，愈者雇以米五鬥，號為‘五鬥米師’。”參見“ 五鬥米道 ”。
"五鬥米師"是東漢時期道教早期教派"五鬥米道"宗教領袖的專稱。該稱謂源自入教者需繳納五鬥米作為信資的宗教制度。其核心内涵包含以下三方面：
宗教制度特征
五鬥米師以《道德經》為根本經典，融合巴蜀地區原始巫教儀軌，建立"二十四治"的教區管理體系。信徒需繳納五鬥米作為入教憑證，這一制度既體現古代"以米易法"的宗教傳統，也具備基層互助的社群經濟功能。
曆史源流演變
初代天師張道陵于漢順帝年間（126-144年）在鶴鳴山創教，其孫張魯在漢中建立政教合一政權期間（191-215年），五鬥米師發展為具有地方行政職能的宗教職務體系，包含祭酒、鬼吏等多級神職。
文化符號轉化
該稱謂在《三國志》《後漢書》等正史中特指教派首領，至南北朝時期逐漸演化為對道教修行者的泛稱。唐代李賢注《後漢書》時，特别強調"五鬥"取自星鬥崇拜，暗合道教北鬥主死的信仰體系。
（參考來源：中國哲學書電子化計劃《後漢書·劉焉傳》、漢典宗教術語庫、國學大師《雲笈七籤》卷二十八、國家哲學社會科學文獻中心《早期道教史》）
“五鬥米師”是東漢時期與五鬥米道相關的特定稱謂，其含義和背景可通過以下要點解析：
基本定義
指推行五鬥米道的傳道師，屬于早期道教派别五鬥米道的宗教人員。他們通過治病、傳教等方式吸引信徒，并要求治愈者支付五鬥米作為酬勞或入教費用。
曆史出處
源自《後漢書·孝靈帝紀》的記載：巴郡巫人張脩以巫術療病，治愈者需繳納五鬥米，故被稱為“五鬥米師”。此記載由唐代李賢注引劉艾的紀事補充說明。
與五鬥米道的關系
五鬥米道是東漢末年的民間道教組織，由張陵（張道陵）創立，後由張魯發展壯大。五鬥米師可能是該教派在傳播過程中基層傳教者的稱呼，負責吸納信徒并管理宗教事務。
常見誤解澄清
部分資料提到南朝禅宗慧能被稱為五鬥米師，但此說法存在混淆。五鬥米道屬道教，而慧能是佛教禅宗人物，兩者時代和宗教背景均不符，應以《後漢書》記載為準。
該詞專指東漢五鬥米道的傳教者，核心特征是“治病收五鬥米”的宗教實踐，需注意與佛教人物區分。更多曆史細節可參考《後漢書》及唐代注解。
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