蔔法之一。《太平禦覽》卷八6*九二引 晉 張華 《博物志》：“虎知衝破，又能畫地蔔。今人有畫物上下者，推其奇偶，謂之虎蔔。” 北齊 顔之推 《顔氏家訓·書證》：“今俗雲‘狐疑虎蔔’則其義也。” 明 李時珍 《本草綱目·獸二·虎》﹝集解﹞引《易卦通驗》：“虎知衝破，能畫地觀奇偶以蔔食，今人效之，謂之虎蔔。”
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虎蔔是中國古代典籍中記載的一種特殊占卜方法，其名稱源自《山海經》對異獸"孟極"的描述。《山海經·北山經》記載："有獸焉，其狀如豹，而文題白身，名曰孟極，是善伏，其鳴自呼。"東漢訓诂學家郭璞注疏此段時明确指出："孟極"乃虎蔔之法的起源，這種通過觀察虎豹行蹤來預測吉兇的占卜術，被歸類為古代"物占"的重要分支。
清代考據學家郝懿行在《山海經箋疏》中進一步闡釋，虎蔔屬于"象占"體系，其原理基于"天人感應"的哲學思想。古人認為猛獸出沒方位與時節變化存在神秘關聯，《禮記·月令》記載的"仲冬之月，虎始交"便是典型例證。在具體操作層面，明代方以智《物理小識》詳述了虎蔔的三要素：腳印朝向、毛發落處與吼叫時辰，蔔者需結合《周易》卦象進行綜合判斷。
值得注意的是，現代考古發現為虎蔔研究提供了實物佐證。殷墟出土的甲骨文中存在"虎"字形蔔辭，中國社會科學院曆史研究所的甲骨文數據庫顯示，這類蔔辭多與軍事行動和氣象預測相關。民俗學者在西南少數民族地區采集到的"虎骨蔔"遺俗，與《華陽國志》記載的"闆楯蠻以虎骨蔔豐歉"形成曆史呼應，印證了這種占卜方式的持久影響力。
“虎蔔”一詞主要有兩種解釋，需結合不同來源進行辨析：
一、作為占卜方法的解釋（主流說法）
二、作為成語的争議性解釋 少數現代詞典（如）将其解釋為形容“勇猛有力”，但該說法未見古籍支持，可能與詞義演變或誤傳有關。建議優先參考占卜相關的釋義。
建議：若需深入研究，可查閱晉代張華《博物志》、北齊顔之推《顔氏家訓》等原始文獻。
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