東漢 許劭 ， 汝南 平輿 人，與從兄 靖 俱有高名，共好品評人物，每月辄更其品題，故 汝南 俗有“月旦評”。後因稱品評人物為“汝南評”。 清 李漁 《慎鸾交·心歸》：“髯多鼻大能高興，知不負我 汝南 評。”參見“ 汝南月旦 ”。
"汝南評"是東漢時期汝南地區形成的品評人物風氣的專稱，源于名士許劭、許靖兄弟主持的"月旦評"。該活動每月初一（即"月旦"）舉行，對當時士人的德行才能進行公開評議，直接影響士人仕途與社會聲譽。其核心特征體現在三方面：
曆史淵源
典出《後漢書·許劭傳》記載"劭與靖俱有高名，好共核論鄉黨人物，每月辄更其品題，故汝南俗有'月旦評'焉"。這種定期品評機制成為漢末清議之風的代表，與曹魏九品中正制存在淵源關系。
運作機制
以"核論鄉黨人物"為核心，采用"每月更其品題"的動态評價體系，品評内容包括"德行""才學""器識"等維度。據《資治通鑒》注引，其評議标準嚴苛，"所稱如龍之升，所貶如墜于淵"，形成獨特的輿論監督機制。
社會影響
《三國志》裴松之注載曹操"常卑辭厚禮求為己目"，側面印證其評議結果具有"士林圭臬"的權威性。該評價體系突破傳統察舉制的僵化模式，為寒門士人提供晉升通道，但也衍生出"名實相違"等流弊，王符《潛夫論》曾批判其"虛談競陳，臧否失序"的現象。
該典故在文學創作中具有特殊意象，南宋劉克莊《沁園春》詞雲"天地無情，功名有命，千古英雄隻麼休。平生客，獨羊昙一個，灑淚西州"，即暗引汝南評的品鑒傳統喻指人才評價體系。明清小說《三國演義》第一回特别強調曹操"往見汝南許劭"的情節，凸顯該評價體系的曆史影響力。
“汝南評”是源自東漢時期的人物品評典故，其核心含義與曆史背景如下：
該詞源于東漢名士許劭及其從兄許靖的品評活動。兩人為汝南郡平輿縣人，每月初一（即“月旦”）定期對當時人物進行品評，形成“月旦評”的習俗。因汝南郡的地域屬性，後世将這種人物品鑒行為雅稱為“汝南評”。
主要見于《後漢書·許劭傳》，其中記載許劭“與靖俱有高名，好共覈論鄉黨人物，每月辄更其品題”，成為該典故的原始出處。
注：若需進一步了解“月旦評”的具體運作方式或漢末品評制度，可參考《後漢書》《三國志》等史籍。
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