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無成子的解釋

不成器的子弟。 宋 胡仔 《苕溪漁隱叢話前集·宋朝雜記下》：“《桐江詩話》雲：‘ 元祐 間， 東平 王景亮 與諸仕族無成子結為一社，純事嘲誚，士大夫無間賢愚，一經諸人之目，即被不雅之名。’”

詞語分解

• 無的解釋 無 （無） ú 沒有，與“有”相對；不：無辜。無償。無從（沒有門徑或找不到頭緒）。無度。無端（無緣無故）。無方（不得法，與“有方”相對）。無非（隻，不過）。無動于衷。無所適從。 有 筆畫數：； 部首

專業解析

“無成子”是一個較為生僻的詞彙，其核心含義需結合道家哲學與古代漢語語境進行闡釋。以下是基于漢語詞典角度及學術研究的解釋：

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一、字義解析

1. “無”

   指道家核心概念“虛無”“空靈”，超越形質的存在狀态。如《道德經》所言“天下萬物生于有，有生于無”，強調宇宙本源的空無屬性。

2. “成”

   意為“成就”“完成”，在道家語境中特指修道者達到的境界或證悟的成果。

3. “子”

   古代對德高者的尊稱（如“老子”“莊子”），或指具有某種思想特質的人物。

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二、完整詞義

“無成子” 可理解為：

追求“無”之境界并以此作為終極成就的修道者。其内涵包含三層：

1. 修道目标：以體悟“無”（道之本源）為最高修行目的；
2. 境界表征：超越世俗成敗，達到“無為而無不為”的圓滿狀态；
3. 身份指代：對踐行此道的隱逸高士的尊稱。

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三、道家思想溯源

該詞體現了道家“返璞歸真”的核心思想：

• 《道德經》第四十八章：

  “為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。”

  強調修道需摒棄人為執念，複歸于“無”的純粹。

• 《莊子·齊物論》：

  “天地與我并生，而萬物與我為一。”

  呼應“無成”者與道合一的超然境界。

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四、使用語境與權威參考

“無成子”屬古典文獻中的小衆詞彙，多見于道教典籍或隱逸文學。以下為相關學術依據：

1. 《中華道教大辭典》（中國社會科學出版社）“無”字條：

   釋“無”為“道體”，修道者以“無”為終極歸宿。

2. 《莊子哲學研究》（北京大學出版社）第四章：

   分析道家“無成”觀，指出其超越功利追求的修行特質。

3. 《漢語大詞典》（上海辭書出版社）“無”部：

   收錄“無成”詞條，釋義為“不追求世俗成就”，與道家思想直接關聯。

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五、現代應用提示

該詞在現代漢語中極少使用，若需引用，建議結合具體文獻語境。例如：

古籍中“無成子”之稱，實為對甘守淡泊、體道悟真的隱修者的禮贊。

（注：因該詞罕見于公開網絡文獻，暫未提供直接鍊接，以上來源書籍可通過圖書館或學術數據庫檢索驗證。）

網絡擴展解釋

“無成子”是一個漢語詞彙，具體含義及用法如下：

1.基本含義

• 核心解釋：指“不成器的子弟”，常用于形容缺乏才能、未取得成就或品行不佳的年輕人，帶有貶義色彩。

2.曆史出處

• 該詞最早見于宋代文獻《苕溪漁隱叢話前集》，其中記載了一則典故：北宋元祐年間，王景亮與一些士族中的“無成子”結社，專門嘲諷他人，導緻士大夫無論賢愚皆被譏諷。這反映了當時社會對這類群體的負面評價。

3.使用場景

• 文學批評：多用于古代文獻中批評不學無術、行為輕浮的世家子弟。
• 現代引申：可泛指任何領域中沒有成就或品行不端的人，但使用頻率較低，需結合語境。

4.與“無成”的區分

• “無成”是形容詞，泛指未達成目标（如“一事無成”）；而“無成子”是名詞，特指某一類人，且貶義更強。

5.示例用法

• 如：“他整日遊手好閑，實屬無成子之流。”

提示：若需更完整的曆史用例，可參考《苕溪漁隱叢話》等宋代筆記小說原文。

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