指古代西方和北方各族的服裝。後亦泛稱外族的服裝。《後漢書·五行志一》：“ 靈帝 好胡服、胡帳、胡牀、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞，京都貴族皆競為之。”《資治通鑒·梁敬帝太平元年》：“﹝ 齊顯祖 ﹞或身自歌舞，盡日通宵，或散髮胡服，雜衣錦綵。”《宣和遺事》後集：“自屏後呼其妻出拜二帝曰：‘此女汝家人也。’婦人出拜已，衣胡服，二帝不能識之。” 陳去病 《論戲劇之有益》：“我伯叔，我昆弟，我親戚故舊，固猶是冠胡冠服胡服，以苟安其奴隸也。”參見“ 胡服騎射 ”。
胡服是中國古代對北方及西域遊牧民族服飾的統稱，其名稱源于“胡人”（古代中原對北方民族的泛稱）。據《漢語大詞典》記載，胡服主要指“窄袖、短衣、長褲、革靴”的騎射服裝，與中原地區的寬袍大袖形成鮮明對比。
從曆史演變看，胡服的引入與民族交融密切相關。戰國時期趙武靈王推行“胡服騎射”改革，首次将胡服納入中原軍事體系，《史記·趙世家》記載此舉“便事尚功”，提升了軍隊機動性。漢代以後，胡服元素通過絲綢之路進一步傳播，唐代盛行的翻領袍、蹀躞帶等均受胡服影響，這在沈從文《中國古代服飾研究》中有詳細考證。
語言學角度，《說文解字》将“胡”釋為“牛颔垂也”，引申指代北方遊牧民族。服飾學者周錫保在《中國古代服飾史》中指出，胡服的核心特征在于功能性，其設計適應馬背生活和寒冷氣候，這種實用主義對中原服飾演化産生深遠影響。
“胡服”是古代漢人對西方和北方少數民族服飾的統稱，其含義與曆史演變如下：
胡服主要指戰國至漢唐時期西北遊牧民族（如匈奴、東胡等）的服裝，其特點是貼身短衣、長褲、革靴，衣身緊窄便于活動，與中原漢族寬袍大帶的服飾形成鮮明對比。
成語“胡服”衍生出“不合時宜”的比喻義，反映古代中原文化對異族服飾的排斥态度。
若需了解具體朝代服飾細節或改革過程，可參考《資治通鑒》《後漢書》等史料記載。
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