(1).沒有樹根。參見“ 無源之水，無本之木 ”。
(2).沒有本源，沒有本始。《禮記·禮器》：“先王之立禮也，有本有文。忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無本不立，無文不行。” 宋 朱熹 《答董叔重書》：“ 伊川 所謂其道充大是也，非無本而漸生之謂。”
(3). 唐 詩人 賈島 初為浮圖，法號 無本 。 唐 韓愈 《送無本師歸範陽》詩：“ 無本 於為文，身大不及膽。” 宋 蘇轍 《贈張惕山人》詩之一：“故人相見不相識，空怪解吟 無本 詩。”舊題 宋 尤袤 《全唐詩話·賈島》：“ 島 字 浪仙 ， 範陽 人。初為浮圖，名 無本 。”
“無本”在現代漢語中是一個具有特定含義的詞彙，其核心釋義和用法可以從權威漢語詞典和經典文獻中得到印證。
一、核心釋義：沒有本錢或根基 根據《現代漢語詞典》（第7版）的權威解釋，“無本”指“沒有本錢”或“沒有根據、沒有根基”。商務印書館作為國内最權威的辭書出版機構，其定義具有語言學規範性。該義項廣泛應用于經濟活動和日常表述中，例如“無本生意”指無需投入本金即可開展的經營活動，強調其低成本或零成本特性。
二、延伸用法：形容脫離根本 在更抽象的層面，“無本”可引申為事物失去本源或依據的狀态。這一用法可追溯至古代典籍，如《孟子·離婁下》所言：“源泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海。有本者如是，是之取爾。苟為無本，七八月之間雨集，溝浍皆盈；其涸也，可立而待也。”此處“無本”比喻缺乏根基的事物難以持久，如同驟雨導緻的積水會迅速幹涸。該典故深刻闡釋了“本”作為事物存續基礎的重要性。
三、古籍用例與詞源印證 “無本”的構詞法屬動賓結構（“無”+“本”），其詞義演變符合漢語詞彙發展規律。除《孟子》外，《朱子語類》卷十二亦有“若不見得大體，隻是說得皮膚，便是無本之學”的論述，進一步強化了“無本”指代學問或行為缺乏根本依據的語義。這些經典用例被《漢語大詞典》（上海辭書出版社）收錄，印證了該詞的曆史延續性。
主要參考資料：
“無本”一詞在不同語境中有多種含義，具體解釋如下：
沒有根基或本源
指事物缺乏根本或基礎，常與“無源之水”連用，構成成語“無源之水，無本之木”。例如：
《禮記·禮器》提到：“無本不立，無文不行”，強調忠信是禮的根本。
朱熹在《答董叔重書》中寫道：“非無本而漸生之謂”，說明事物需有本源。
唐代詩人賈島的法號
賈島早年出家為僧，法號“無本”，後還俗成為詩人。韓愈曾為其作詩《送無本師歸範陽》，稱其“為文身大不及膽”。
路遙《平凡的世界》中描述角色“做無本生意”，即空手套白狼的行為。
以上解釋綜合了古籍、文學及現代用法，需結合具體語境理解其含義。
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