佛教語。即無遮大會。《南史·梁紀中·武帝下》：“﹝ 大同 二年十月﹞壬午，幸 同泰寺 ，設無礙大會。”參見“ 無遮大會 ”。
無礙大會是佛教術語，指以平等、無障礙的智慧為核心的大型宗教集會。該詞源于佛教經典中“四無礙智”（法無礙、義無礙、詞無礙、樂說無礙）概念，其核心要義在于破除認知障礙，實現智慧通達。據《華嚴經》記載，佛陀曾通過無礙辯才為衆生開示法義，這種以智慧破除執着的集會形式逐漸演變為佛教特殊儀軌。
在實踐層面，無礙大會包含三層内涵：其一指佛法的圓融性，所有教義互不矛盾；其二指參與者不分階級共同參學；其三特指為超度亡靈或消災祈福舉行的法會。唐代《法苑珠林》記載，此類法會需設七僧壇場，通過誦經、忏悔實現“業障消除，智慧無礙”。現代佛教活動中，無礙大會常與水陸法會、盂蘭盆節結合，體現佛教慈悲濟世的精神。
“無礙大會”是一個佛教術語，其含義和用法在不同語境下有所差異，以下是綜合權威來源的詳細解釋：
基本定義
“無礙大會”即佛教的“無遮大會”，是一種不分貴賤、僧俗平等參與的五年一度的大型齋會，旨在廣結善緣、弘揚佛法。該活動起源于印度佛教傳統，強調包容性和開放性（）。
核心特點
詞源演變
該詞由“無礙”（無阻礙）與“大會”組合而成，古漢語中“無礙”常與宗教活動關聯。例如《南史》記載梁武帝曾參與無礙大會（）。
現代引申義
部分非權威來源（如、9）提出該詞可引申為“無障礙會議”，指消除信息障礙的現代活動。但此用法尚未被傳統辭書收錄，需結合具體語境判斷（）。
建議：研究古典文獻或佛教文化時，應以“無遮大會”的宗教含義為主；若涉及現代無障礙議題，需明确區分概念以避免混淆。
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