佛教語。即無遮大會。《南史·梁紀中·武帝下》：“﹝ 大同 二年十月﹞壬午，幸 同泰寺 ，設無礙大會。”參見“ 無遮大會 ”。
“無礙大會”是一個佛教術語，其含義和用法在不同語境下有所差異，以下是綜合權威來源的詳細解釋：
基本定義
“無礙大會”即佛教的“無遮大會”，是一種不分貴賤、僧俗平等參與的五年一度的大型齋會，旨在廣結善緣、弘揚佛法。該活動起源于印度佛教傳統，強調包容性和開放性（）。
核心特點
詞源演變
該詞由“無礙”（無阻礙）與“大會”組合而成，古漢語中“無礙”常與宗教活動關聯。例如《南史》記載梁武帝曾參與無礙大會（）。
現代引申義
部分非權威來源（如、9）提出該詞可引申為“無障礙會議”，指消除信息障礙的現代活動。但此用法尚未被傳統辭書收錄，需結合具體語境判斷（）。
建議：研究古典文獻或佛教文化時，應以“無遮大會”的宗教含義為主；若涉及現代無障礙議題，需明确區分概念以避免混淆。
《無礙大會》是佛教術語，意指“智慧與悲心相融合的大會”，引申為智慧和慈悲無限廣大的境界。這個詞語描述了一個超越個人利益的境地，以智慧和悲心為基礎，無礙地對待一切衆生。
《無礙大會》的拆分部首是“無”和“大”，其中“無”是無礙的意思，而“大”表示大會、盛大的意思。根據漢字拆字規則，用片偏旁“無”的部首是“無”本身，用筆畫數為4；而用片偏旁“大”的部首是“大”本身，用筆畫數為3。
《無礙大會》這個詞語來源于佛教經典《大般若經》，“無礙大會”一詞在佛教中用來形容佛陀的智慧和慈悲無邊無際，能夠庇蔭和滋潤一切衆生。這個概念體現了佛教思想中關于智慧和悲心相融合的境界。
在繁體字中，《無礙大會》可以寫作《無礙大會》。
據史書記載，古時候漢字寫《無礙大會》時可能會有些許變化。然而，這些變化主要涉及字形和書寫風格，而不影響詞語的基本意思。古代文人學士有時會使用一些特殊的筆畫和書寫方式，以突出自己的文化修養和書法水平。
1. 佛陀的智慧和悲心融入了《無礙大會》，使世間衆生受益無窮。
2. 在真正的《無礙大會》中，我們應該用智慧和慈悲去對待他人，不受個人利益的限制。
無礙、大會
無障無礙、無妨礙、無阻礙
有礙、有障礙、有阻礙
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