[confess;repent;be penitent] 佛教語。梵文 ksama,音譯為“忏摩”,省略為忏,意譯為悔,合稱為“忏悔”。佛教規定,出家人每半年集合舉行誦戒,給犯戒者以說過悔改的機會。後遂成為自陳己過,悔罪祈福的一種宗教形式。引申為認識了錯誤或罪過而感到痛心,決心悔改
佛教語。梵文ksama，音譯為“懺摩”，省略為忏，意譯為悔，合稱為“懺悔”。佛教規定，出家人每半月集合舉行誦戒，給犯戒者以說過悔改的機會。後遂成為自陳己過，悔罪祈福的一種宗教儀式。引申為認識了錯誤或罪過而感到痛心。 晉 郗超 《奉法要》：“每禮拜懺悔，皆當至心歸命，并慈念一切衆生。”《法苑珠林》卷一○二：“積罪尤多，今既覺悟，盡誠懺悔。” 宋 郭彖 《睽車志》卷一：“當往求 善秀 長老，説懺悔可以滅罪。” 清 袁枚 《新齊諧·石揆谛晖》：“夫儒家之改過，即佛家之懺悔也。” 巴金 《家》三七：“他本來下了決心要不顧一切地跑到裡面去，跪倒在妻的床前，向她忏悔他這幾年來的錯誤。”
忏悔是漢語中具有宗教與世俗雙重内涵的複合動詞，其語義演變貫穿了佛教文化與中國傳統文化的交融曆程。該詞由"忏"（梵語"忏摩"音譯，意為容恕）與"悔"（自我追悔）兩個語素構成，發音為chàn huǐ，本義指向神明坦承過錯以求解脫，後引申為對自身過失的深刻反省。
從佛教典籍考察，《大乘義章》記載"忏名陳露先惡，悔名改往修來"，強調宗教儀軌中通過禮佛誦經來消除業障的完整流程。現代漢語中，該詞在保留宗教意涵的基礎上，發展出更廣泛的社會應用場景。《現代漢語詞典》（第7版）将其定義為"認識了過去的錯誤或罪過而感覺痛心并表示悔改"的主動行為。
在心理學層面，忏悔被視作人格完善的重要機制。北京大學《社會心理學》教材指出，這種心理過程包含認知重構（對錯誤行為的重新評估）、情感喚醒（産生愧疚感）和行為修正（采取補償措施）三個階段。語言學角度分析，該詞常與"真誠""深刻""公開"等副詞搭配，形成語義韻上的嚴肅性特征。
當代社會應用呈現多元化趨勢：宗教領域特指通過特定儀軌滌除罪業，司法實踐中作為量刑參考的悔罪表現，人際交往中則成為修複關系的溝通策略。商務印書館《中華文化關鍵詞》特别強調，該詞在文化傳播中完成了從佛教術語到普世道德概念的語義泛化。
“忏悔”是一個具有宗教和世俗雙重含義的詞彙，其解釋可從以下角度展開：
“忏悔”源自佛教術語，梵文為ksama，音譯為“忏摩”，簡化為“忏”，意譯為“悔”。原指佛教徒通過自陳過錯、悔罪祈福的宗教儀式，後引申為對自身錯誤或罪過的深刻認識與悔改決心。
佛教強調忏悔需滿足兩個條件：不隱瞞過錯（忏）與永不再犯（悔），而非沉溺于自責。
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