樂曲名。 隋 時傳自 高昌 ，至 唐開元 時又有新制。《樂府詩集·近代曲辭二·聖明樂》 宋 郭茂倩 題解：“《樂苑》曰：‘《聖明樂》， 開元 中太常樂工 馬順兒 造。又有《大聖明樂》，并商調曲也。’《隋書·樂志》曰：‘ 文帝 開皇 六年， 高昌 獻《聖明樂》曲，帝令知音者於館所聽之，歸而肄習，及客方獻，先於前奏之，胡夷皆驚焉。’然則 隋 已有之矣。”
“聖明樂”是漢語中一個具有曆史語境和文化意蘊的複合詞，其含義需從詞源、文化背景及文獻用例三方面解析。
1. 詞源構成與基本釋義
“聖明”原指聖賢之德與明哲之智，多用于頌揚君主或盛世，如《漢書·晁錯傳》載“五帝神聖，其臣莫能及”。而“樂”在此處指禮樂體系中的樂曲形式。合稱“聖明樂”特指古代用于贊頌帝王功績或太平盛世的宮廷樂曲，常見于唐代雅樂體系。例如《舊唐書·音樂志》提到，唐代禮樂中有“十二和”，其中部分樂章以“聖明”為名，體現對君主的尊崇。
2. 文學與曆史文獻中的用例
唐代詩人張祜《聖明樂》一詩曾描述該樂曲的演奏場景：“海浪恬丹徼，邊塵靖黑山。從此千萬世，帝業與時還”，印證其作為政治禮樂的功能。宋代郭茂倩編《樂府詩集》亦收錄多首以“聖明”為題的樂府詩，反映該詞在禮樂文化中的延續。
3. 語義擴展與象征意義
隨着詞義演化，“聖明樂”衍生出雙重象征：一是具象的宮廷樂章，二是抽象的政治理想符號。如清代《禦制律呂正義後編》強調，此類樂曲“調諧黃鐘，聲應清廟”，将音樂秩序與治國之道相聯結，賦予其“以樂喻政”的哲學内涵。
“聖明樂”是一個古代樂曲名稱，其含義和背景可綜合以下信息解釋：
基本定義
“聖明樂”是隋唐時期流傳的樂曲名，最早由西域高昌國傳入中原，後在唐開元年間經樂工重新創作。該名稱由“聖”“明”“樂”三字組成，其中“聖”指代帝王或神聖，“明”寓意光明或盛世，“樂”即樂曲。
曆史背景
文化意義
該樂曲的演奏曾引發胡夷（西域民族）驚歎，反映了隋唐時期中原與西域的文化交流，以及宮廷音樂的包容性與藝術性。
文獻記載
《隋書·樂志》《樂府詩集》等古籍均提及此曲，宋代郭茂倩在《樂府詩集》中引用了相關考據，成為後世研究的重要依據。
“聖明樂”是隋唐時期融合西域與中原特色的宮廷樂曲，兼具曆史價值和文化交流意義。其名稱體現了對盛世和君王的贊頌，是古代音樂史的重要見證。
補置才節長結稱喻陳善閉邪吃啞巴虧出入格當真假憚恐憚難雕苓動武斷獄獨個販官肥分負舟弓挂天山孤迸渮澤寰海颉斤解署忌煙絕頂口羞夔鼓窺瞷覽核立義捋須錢門單鳴壁明珠生蚌馕糠牛骥同皁排悶襻帶拼車僻嗜骞汙窮槁榮隕上文钐利神煞申诏侍女書幌蜀錦鎖哪天莊同壤圖國沱汜唾涕汪芒綫呢嚣嘈下裝