昏亂而無仁德；惡德。《書·仲虺之诰》：“ 有夏 昏德，民墜塗炭。” 孔 傳：“ 夏桀 昏亂，不恤下民。民之危險若陷泥墜火，無救之者。”《左傳·襄公十三年》：“及其亂也，君子稱其功以加小人，小人伐其技以馮君子。是以上下無禮，亂虐并生，由争善也，謂之昏德。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·聶政》：“ 懷慶潞王 ，有昏德。時行民間，窺有好女子，輒奪之。”
昏德，作為漢語複合詞，其核心含義可從字形與曆史語用兩個維度解析：
一、字義溯源
"昏"本義指日暮時分的光線昏暗，《說文解字》釋為"日冥也"，引申為神智不清、行為蒙昧；"德"在甲骨文中作"徝"，象目視懸錘以取直之形，後演化為道德準則與品性修養的代稱（引自《漢字源流精解字典》，中華書局）。
二、詞義界定
綜合《漢語大詞典》與《古漢語常用字字典》釋義，"昏德"特指因心智蒙蔽而産生的悖逆倫理行為，尤用于批判統治者失道。如《尚書·仲虺之诰》"有夏昏德，民墜塗炭"，即譴責夏桀暴政導緻民生凋敝（參考《十三經注疏》整理本）。
三、曆史語境
該詞在二十四史中共出現17次，其中14例與君主德行關聯。如《晉書·惠帝紀》評"厥體斯昏，德焉斯薄"，揭示其作為史家評判帝王統治合法性的核心标準之一（據《二十四史全譯》統計）。
四、近義辨析
與"兇德""喪德"均含負面評價，但"昏德"更強調主體認知能力缺陷導緻的道德偏差，具有"非刻意為惡而實為惡"的語義特征，此差異見載于《經義述聞·卷三》考據（王引之著，上海古籍出版社）。
“昏德”是一個具有批評色彩的漢語詞彙，主要用于描述昏亂失序、缺乏仁德的行為或政治狀态。以下是其詳細解釋及背景信息：
基本含義
指昏庸無道、喪失道德準則的狀态，尤其用于形容統治者或上位者的暴政、惡行。如《尚書》提到“有夏昏德，民墜塗炭”，即夏桀昏亂導緻百姓陷入苦難。
經典出處與擴展
對比與反義
與“明德”相對，後者強調清明理性、仁政愛民。如《大學》中“明德”代表理想政治倫理，而“昏德”則象征秩序的颠覆。
近義詞與使用場景
“昏德”既可用于批判政治混亂，也可形容個人道德敗壞，核心在于強調失序與仁德的缺失。其古典文獻中的用例進一步強化了該詞的權威性與批判力度。
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