(1).[梵語Vimalakīrti]意譯為“淨名”或“無垢稱”。佛經中人名。《維摩诘經》中說他和 釋迦牟尼 同時，是 毘耶離城 中的一位大乘居士。嘗以稱病為由，向 釋迦 遣來問訊的 舍利弗 和 文殊師利 等宣揚教義。為佛典中現身說法、辯才無礙的代表人物。後常用以泛指修大乘佛法的居士。 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷九：“君家有天人，雌雄 維摩詰 。” 宋 楊萬裡 《贈王婿時可》詩：“子來問訊 維摩詰 ，分似家風一瓣香。” 清 金人瑞 《貫華先生病寓寒齋予亦苦痁不已》詩：“客有 維摩詰 ，身非 妙吉祥 。”
(2).指《維摩诘經》。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 殷中軍 被廢 東陽 ，始看佛經。初視《維摩詰》，疑‘般若波羅密’太多，後見《小品》，恨此語少。”
維摩诘（梵文：Vimalakīrti），漢語音譯詞，是佛教重要經典《維摩诘經》中的核心人物。其釋義可從漢語詞典角度及佛教文化背景分述如下：
音譯來源
“維摩诘”為梵文Vimalakīrti 的音譯，舊譯亦作“毗摩羅诘”。其中：
全名即“淨名”或“無垢稱”，指其德行高潔、聲名遍傳十方（《佛學大辭典》，丁福保編）。
身份定位
維摩诘是古印度毗舍離城的大乘居士（在家修行者），以智慧辯才著稱，被尊為“居士佛教”的代表人物（《中華佛教百科全書》）。
核心教義象征
維摩诘通過示現病相，闡釋“煩惱即菩提”“生死即涅槃”的大乘空性思想，主張“心淨則佛土淨”（《維摩诘經·佛國品》），強調修行不在形式而在心性覺悟（《中國佛教哲學要義》，方立天著）。
不二法門
在《維摩诘經·入不二法門品》中，維摩诘以“默然無言”诠釋超越言語對立的終極真理，成為大乘佛教“不二法門”的典範（《印度佛學源流略講》，呂澂著）。
文學與藝術
維摩诘形象常見于敦煌壁畫、唐宋詩詞（如王維取號“摩诘”），其“天女散花”“丈室容千”等典故廣為流傳（《敦煌石窟藝術研究》，段文傑著）。
禅宗思想源頭
維摩诘“直指心性”的禅機對中國禅宗影響深遠，如《六祖壇經》中“佛法在世間”的思想與之呼應（《禅宗思想淵源》，吳言生著）。
原始經典，收錄維摩诘與文殊菩薩的對話。
→ 來源：大正新修大藏經第14冊（No. 475）
“維摩诘”詞條釋名及身份考據。
→ 來源：上海醫學書局，1922年出版
詳述維摩诘的居士身份與大乘思想地位。
→ 來源：中華佛典寶庫電子版
分析維摩诘思想對中國哲學的滲透。
→ 來源：中國人民大學出版社，2002年
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維摩诘（梵文Vimalakīrti）是佛教大乘經典中的重要人物，其名稱和形象具有深刻宗教與文化内涵，具體解釋如下：
梵文“Vimalakīrti”音譯為“維摩诘”，意譯為“淨名”或“無垢稱”，意為“潔淨無染、名聲清淨之人”。這一名稱體現了其作為在家修行者的核心特質：雖身處世俗卻不被污染，以智慧德行著稱。
維摩诘代表了一種“入世修行”的典範，打破了出家與在家的界限，體現了大乘佛教“自利利他”的菩薩道精神，對後世佛教徒的修行方式産生了重要啟發。
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