
媚神的祭祀。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·祝盟》:“自 春秋 已下,黷祀諂祭,祝币史辭,靡神不至。” 宋 宋祁 《論國忌》:“求于非福,則是諂祭;懺于無罪,則是誣親。”
谄祭是漢語中的一個古語詞彙,其含義可從字義與文獻用例兩方面解析:
一、核心釋義
指以谄媚、讨好為目的的祭祀行為。其中“谄”意為巴結奉承,“祭”指祭祀活動,合指為取悅神明或權貴而進行的非虔誠祭祀,帶有貶義色彩。該詞強調祭祀動機不純,側重功利性目的而非精神信仰。
二、出處溯源
最早見于《禮記·曲禮下》:“非其所祭而祭之,名曰淫祀,淫祀無福。”雖未直接使用“谄祭”一詞,但“淫祀”概念涵蓋為求私利谄媚神明的行為,後世注疏常以此釋“谄祭”之源。如清代朱彬《禮記訓纂》釋“淫祀”為“谄渎鬼神”,即谄祭的典型表現。
三、用法與特征
權威文獻參考
“谄祭”是一個漢語詞彙,讀音為chǎn jì,其核心含義為“媚神的祭祀”,即通過祭祀活動刻意讨好神靈,帶有功利性和不真誠的色彩。以下從詞義解析、文獻引用及評價三方面展開詳細解釋:
字義拆分
引申内涵
該詞多用于批評過度或濫用祭祀的行為,暗含對“借祭祀之名謀私利”的否定,如祈求非分福祉或掩蓋罪責。
南朝·劉勰《文心雕龍·祝盟》
文中提到:“自春秋已下,黩祀谄祭,祝币史辭,靡神不至。”
釋義:春秋以後,濫用祭祀、谄媚神靈的現象盛行,祝禱之辭泛濫,幾乎将所有神靈都祭拜了一遍。
宋·宋祁《論國忌》
批評道:“求于非福,則是谄祭;忏于無罪,則是誣親。”
釋義:通過祭祀謀求不正當的福報屬于谄媚神靈;若因無罪而忏悔,則等同于誣陷親人(暗指虛僞)。
“谄祭”一詞反映了古代對祭祀倫理的重視,強調祭祀應出于真誠而非功利。從劉勰到宋祁的引用可見,這一行為曆來被文人學者批判,認為其背離了祭祀的本質——即對神靈或祖先的敬重與追思。
在現代語境中,“谄祭”亦可引申為對任何形式“虛僞讨好”行為的隱喻,具有文化批判意義。
捱靠白坿辨章冰棒步馬察納償死差争出家求道醇碧從禽麤悍大快人心到達道屬大嫂子定調發立飛赤分路揚镳負貴輻射各盡所能果凍估市華侈化正交頭互耳吉呵德金櫻子絕種居幹遽忙鞠遣筐貢犂鋤曚曚亮蹑步鵬鲲偏禅疲民繦緥怯鈍青霄直上若有所失僧衣聖王十愆食鹽士友樞密院肆擾頽氣吾家先生無量鬥香閣祥雲瑞氣閑磨牙縣疣洗煤廠