(1).古指德才超群達于至境之帝王。《禮記·冠義》：“冠者，禮之始也，是故古者聖王重冠。”《左傳·桓公六年》：“夫民，神之主也；是以聖王先成民而後緻力於神。”《孟子·滕文公下》：“聖王不作，諸侯放恣，處士橫議， 楊朱 、 墨翟 之言盈天下。” 唐 柳宗元 《封建論》：“彼封建者，更古聖王 堯 、 舜 、 禹 、 湯 、 文 、 武 而莫能去之；蓋非不欲去之也，勢不可也。” 魯迅 《花邊文學·知了世界》：“ 中國 的學者們，多以為各種智識，一定出于聖賢，或者至少是學者之口；連火和草藥的發明應用，也和民衆無緣，全由古聖王一手包辦： 燧人氏 ， 神農氏 。”
(2).為對皇帝的谀稱。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·丹鉛新錄四》：“ 唐文皇 以藥酒賜 房玄齡 婦，我太祖為 徐中山 易夫人，即此知婦人妒者，必不容於聖王之世。”
聖王一詞在漢語詞典中的釋義可分為字義解析與綜合詞義兩個層面，結合權威工具書及文化背景分析如下：
聖（聖）
《古代漢語詞典》（商務印書館）釋為：道德智能極高的人，引申為具有至高品德或超凡智慧者。在儒家語境中特指堯、舜、禹等德治典範。
《說文解字》注：“聖，通也”，強調通達事理、明辨是非的能力。
王
指君主、統治者，古代最高統治者的稱號。《現代漢語詞典》（第7版）定義為“君主制國家的最高統治者”，象征權力與統治地位。
聖王作為合成詞，在典籍中具有雙重内涵：
字面義：
聖明的君主，即兼具崇高道德與治國才能的統治者。如《孟子·滕文公下》載：“聖王不作，諸侯放恣”，強調其德政合一的政治理想。
文化引申義：
釋“聖王”為“德才超群達于至境之帝王”，并引《禮記·樂記》“故聖王作樂以應天”為例，凸顯其順應天道的統治合法性。
強調該詞蘊含“内聖外王”思想，即内在修養達到聖境，外在功業成就王政，體現儒家政治哲學的核心訴求。
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“聖王”是一個漢語詞彙，其含義可從以下兩個主要方面解釋：
古代聖明君主
指德才超群、治國有方的帝王，常被用作對理想統治者的尊稱。例如《禮記·冠義》提到“古者聖王重冠”，強調古代聖王重視禮儀；《左傳》也記載“聖王先成民而後緻力于神”，體現以民為本的治國理念。
對皇帝的尊稱
在曆史語境中，常用于臣子對君主的谀稱，帶有政治或禮儀色彩。如唐代柳宗元《封建論》中提及聖王堯、舜、禹等。
《孟子·滕文公下》提到“聖王不作，諸侯放恣”，側面反映聖王作為理想統治者的曆史标杆作用。
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