(1).不曾休止。《楚辭·招魂》：“朕幼清以廉絜兮，身服義而未沫。” 王逸 注：“沫，已也。”
(2).引申為未消失。《楚辭·離騷》：“芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沫。” 南朝 梁 劉孝标 《重答劉秣陵沼書》：“餘悲其音徽未沫而其人已亡，青簡尚新而宿草将列，泫然不知涕之無從也。”按，沫或寫作“沬”，疑訛。
"未沫"一詞在漢語詞典中屬于古語詞，其核心含義指事物未消散、未消失的狀态，常用于形容精神、香氣等抽象概念的延續。該詞最早可追溯至先秦典籍，例如《楚辭·離騷》載有"身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。終剛強兮不可淩，身既死兮神以靈。魂魄毅兮為鬼雄，子魂魄兮為鬼雄"（注：此為《九歌·國殇》原文），其中"未沫"即指英魂不滅之意。
從構詞法分析，"未"表否定副詞，"沫"通"末"，取《說文解字》"沫，水泡也"之本義，引申為消失、終結。漢代王逸《楚辭章句》注雲："言國殇既死之後，精神強壯，魂魄武毅，長為百鬼之雄傑也"，這佐證了"未沫"承載的精神永續意象。
在文學應用中，《昭明文選》收錄的晉代潘嶽《西征賦》有"生有修短之命，位有通塞之遇。鬼神不能正人事之變戾，聖賢不能屈志士之乖迕。此古人所以染翰慷慨，屢伸而不能已者也。雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲！"等句，雖未直接使用"未沫"一詞，但傳承了相似的精神不滅理念。
現代漢語中該詞主要見于學術考證與文學評論領域，如《古漢語常用字字典》将其釋義為"未消失、未止息"，多用于解讀古典文獻中的精神傳承主題。
“未沫”是一個古漢語詞彙，其含義可從以下角度綜合解析：
未曾停止
指某種狀态或行為持續存在，沒有終止。例如《楚辭·招魂》中“身服義而未沫”，王逸注解“沫”為“已”（停止），強調堅守道義未曾間斷。
尚未消失
引申為事物未完全消散或褪去，如《楚辭·離騷》“芬至今猶未沫”，形容香氣長久留存。
在姓名學中，“未沫”作為名字時，可寓意“保持初心”或“未染世俗”，但此屬現代引申用法。
“未沫”兼具動作的持續性與狀态的存留性，需結合語境具體理解。若需進一步考證，可查閱《楚辭》原文或權威古漢語詞典。
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