
(1).公堂的台階前。 清 黃六鴻 《福惠全書·莅任·出堂規》:“須挨次至堂口跪稟。”京劇《串龍珠》第十二場:“ 徐達 :賊犯哪裡? 駱駝 :現在堂口。”
(2).指幫會。 黃谷柳 《蝦球傳·舊纜斷新纜續》:“ 珠江 沿岸,向來堂口衆多,土匪如毛。”
"堂口"是漢語中具有多重含義的名詞,在不同語境下呈現以下核心義項:
一、傳統建築空間概念
指中國傳統合院式建築中軸線上的主體廳堂及附屬區域,通常作為家族議事、祭祀或待客的核心場所。《中國建築史》指出,堂口布局體現"前堂後室"的禮制規範,如北京四合院的正房堂口常設祖宗牌位。
二、幫會組織分支單位
清末民初民間秘密會社(如青幫、洪門)将地方分支機構稱為"堂口",負責管理成員及執行幫規。據《近代中國幫會研究》記載,上海青幫三大堂口"仁、義、禮"曾主導碼頭事務。
三、宗教儀式場所代稱
民間信仰中特指設有神龛的祭祀空間,常見于閩粵地區宗祠或廟宇。《民俗信仰辭典》描述潮汕"老爺宮"堂口供奉三山國王,承擔祈福消災功能。
該詞在《漢語大詞典》中收錄為"廳堂的出入口"引申義,其語義演變折射出中國傳統社會"家國同構"的文化特征。現代語境多保留第二、第三義項,常見于曆史文獻與方言使用。
“堂口”一詞在不同語境中有多種解釋,主要可分為以下三類:
公堂台階前
指古代官府審案時,官員所在公堂的台階前區域。常見于清代文獻,例如《福惠全書》記載的“須挨次至堂口跪禀”,體現古代司法場景。
幫會組織
多用于描述近代中國民間秘密社團或黑社會分支,如《蝦球傳》提到的珠江沿岸“堂口衆多”,反映幫派林立的社會現象。
在東北及華北地區的薩滿文化(出馬仙、出道仙)中,“堂口”指靈媒與仙家溝通的儀式場所或組織架構。
“堂口”的核心含義集中在傳統司法場景、幫會組織及民間信仰領域,其他用法需結合具體語境判斷。若需深入探讨特定文化背景(如出馬仙堂口),建議參考民俗學文獻或口述資料。
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