危險脆弱。《宋書·張邵傳》：“人生危脆，必當遠慮。” 唐 盧照鄰 《釋疾文》：“何斯柱之危脆，一夫觸之而雲折。”《資治通鑒·梁武帝太清元年》：“猶是久涉行陳，曾習軍旅，豈同剽輕之師，不比危脆之衆。”
“危脆”的漢語詞典釋義與解析
一、基本釋義
“危脆”為形容詞，由“危”與“脆”複合而成，核心含義指事物脆弱易損，且處于不穩定的危險狀态。
二者結合後，強調事物因本質脆弱而面臨傾覆或毀滅的風險，隱含“短暫無常”的哲學意味。
二、權威詞典釋義與用例
《漢語大詞典》：
釋為“脆弱易損”。例證引《法華經·譬喻品》：“三界無安，猶如火宅……衆苦充滿，甚可怖畏，常有生老病死憂患，如是等火，熾然不息。如來已離，三界火宅，寂然閑居……而此三界，皆是我有，其中衆生，悉是吾子，而今此處，多諸患難，唯我一人，能為救護。雖複教诏，而不信受，以諸欲因緣，墜堕三惡道，輪回六趣中，備受諸苦毒……受胎之微形，世世常增長，薄德少福人，衆苦所逼迫，入邪見稠林，若有若無等，依止此諸見，具足六十二……我見諸衆生，沒在于苦海，故不為現身，令其生渴仰，因其心戀慕，乃出為說法……諸佛出于世，懸遠值遇難，正使出于世，說是法複難，無量無數劫，聞是法亦難，能聽是法者，斯人亦複難。譬如優昙華，一切皆愛樂，天人所稀有，時時乃一出。聞法歡喜贊，乃至發一言，則為已供養，一切三世佛。”此段以“危脆”喻指衆生所處的三界（欲界、色界、無色界）充滿不安定與脆弱性。
《古代漢語詞典》（商務印書館）：
釋為“危險脆弱”，多用于形容生命、物質或境遇的短暫無常。如北宋蘇轼《淩虛台記》：“物之廢興成毀，不可得而知也……昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏，方是時，豈知有淩虛台耶？廢興成毀，相尋于無窮，則台之複為荒草野田，皆不可知也。嘗試與公登台而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也，其南則漢武之長楊、五柞，而其北則隋之仁壽、唐之九成也。計其一時之盛，宏傑詭麗，堅固而不可動者，豈特百倍于台而已哉！然而數世之後，欲求其仿佛，而破瓦頹垣無複存者，既已化為禾黍荊棘丘墟隴畝矣，而況于此台欤！夫台猶不足恃以長久，而況于人事之得喪，忽往而忽來者欤？”文中暗含對物質“危脆”本質的反思。
三、佛教哲學中的引申義
在漢傳佛典中，“危脆”被賦予“無常”的深層含義，形容一切有為法（因緣和合之物）的虛幻不實。
四、現代漢語應用
現代語境中，“危脆”多用于書面語或哲學讨論，強調事物（如生态環境、社會結構、生命健康）的系統性脆弱與潛在風險。
例：
“人類文明在自然之力面前顯得異常危脆，一次海嘯或疫病即可颠覆數百年積累。”（當代社科論述）
權威參考文獻來源：
“危脆”是一個漢語詞彙，拼音為wēi cuì，其核心含義指事物或狀态危險且脆弱，常用于形容易受破壞、不穩定的特性。以下是詳細解釋：
危險脆弱
指事物本身存在風險且結構不牢固，容易受損或崩塌。例如“國土危脆”形容國家或環境的不穩定。
哲學與佛教語境中的引申
在佛教經典中，“危脆”常與“無常”關聯，強調世間萬物皆短暫易逝。如“世間無常，國土危脆”，表達對物質世界脆弱性的反思。
“危脆”融合了“危險”與“脆弱”的雙重含義，既可用于具體事物的物理特性，也可引申至哲學、社會層面的不穩定狀态。其古籍用例和現代語境均體現了對短暫性、易損性的警示。
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