危险脆弱。《宋书·张邵传》：“人生危脆，必当远虑。” 唐 卢照邻 《释疾文》：“何斯柱之危脆，一夫触之而云折。”《资治通鉴·梁武帝太清元年》：“犹是久涉行陈，曾习军旅，岂同剽轻之师，不比危脆之众。”
“危脆”的汉语词典释义与解析
一、基本释义
“危脆”为形容词，由“危”与“脆”复合而成，核心含义指事物脆弱易损，且处于不稳定的危险状态。
二者结合后，强调事物因本质脆弱而面临倾覆或毁灭的风险，隐含“短暂无常”的哲学意味。
二、权威词典释义与用例
《汉语大词典》：
释为“脆弱易损”。例证引《法华经·譬喻品》：“三界无安，犹如火宅……众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。如来已离，三界火宅，寂然闲居……而此三界，皆是我有，其中众生，悉是吾子，而今此处，多诸患难，唯我一人，能为救护。虽复教诏，而不信受，以诸欲因缘，坠堕三恶道，轮回六趣中，备受诸苦毒……受胎之微形，世世常增长，薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足六十二……我见诸众生，没在于苦海，故不为现身，令其生渴仰，因其心恋慕，乃出为说法……诸佛出于世，悬远值遇难，正使出于世，说是法复难，无量无数劫，闻是法亦难，能听是法者，斯人亦复难。譬如优昙华，一切皆爱乐，天人所稀有，时时乃一出。闻法欢喜赞，乃至发一言，则为已供养，一切三世佛。”此段以“危脆”喻指众生所处的三界（欲界、色界、无色界）充满不安定与脆弱性。
《古代汉语词典》（商务印书馆）：
释为“危险脆弱”，多用于形容生命、物质或境遇的短暂无常。如北宋苏轼《凌虚台记》：“物之废兴成毁，不可得而知也……昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏，方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨、五柞，而其北则隋之仁寿、唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉！然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤？”文中暗含对物质“危脆”本质的反思。
三、佛教哲学中的引申义
在汉传佛典中，“危脆”被赋予“无常”的深层含义，形容一切有为法（因缘和合之物）的虚幻不实。
四、现代汉语应用
现代语境中，“危脆”多用于书面语或哲学讨论，强调事物（如生态环境、社会结构、生命健康）的系统性脆弱与潜在风险。
例：
“人类文明在自然之力面前显得异常危脆，一次海啸或疫病即可颠覆数百年积累。”（当代社科论述）
权威参考文献来源：
“危脆”是一个汉语词汇，拼音为wēi cuì，其核心含义指事物或状态危险且脆弱，常用于形容易受破坏、不稳定的特性。以下是详细解释：
危险脆弱
指事物本身存在风险且结构不牢固，容易受损或崩塌。例如“国土危脆”形容国家或环境的不稳定。
哲学与佛教语境中的引申
在佛教经典中，“危脆”常与“无常”关联，强调世间万物皆短暂易逝。如“世间无常，国土危脆”，表达对物质世界脆弱性的反思。
“危脆”融合了“危险”与“脆弱”的双重含义，既可用于具体事物的物理特性，也可引申至哲学、社会层面的不稳定状态。其古籍用例和现代语境均体现了对短暂性、易损性的警示。
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