亦作“ 罔閬 ”。1.古代傳說中的一種精怪。《左傳·宣公三年》：“故民入川澤山林，不逢不若；螭魅罔兩，莫能逢之。” 杜預 注：“罔兩，水神。”《史記·孔子世家》：“ 丘 聞之，木石之怪：夔，罔閬。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·誇飾》：“孌彼 洛 神，既非罔兩；惟此水師，亦非魑魅。”
(2).喻兇惡的壞人。 宋 無名氏 《張協狀元》戲文第五出：“腌臢打脊，罔兩當直，着得隨它去，路上偷飯喫。” 劉半農 《拟兒歌·鐵匠镗镗》：“鋤頭打出種田地，刀槍打出殺罔兩。”
(3).影子邊緣的淡薄陰影。《莊子·齊物論》：“罔兩問景曰：‘曩子行，今子止；曩子坐，今子起，何其無特操與？’” 郭象 注：“罔兩，景外之微陰也。” 章炳麟 《俱分進化論》：“雙方并進，如影之隨形，如罔兩之逐影，非有他也。”
(4).心神恍惚，無所依據。 漢 司馬相如 《哀二世賦》：“精罔閬而飛揚兮，拾九天而永逝。”《楚辭·東方朔＜七谏·哀命＞》：“哀形體之離解兮，神罔兩而無舍。” 王逸 注：“罔兩，無所據依貌。”
罔兩（亦作“魍魉”）是漢語中具有多重含義的古語詞，其核心釋義可從以下角度解析：
精怪名
指古代傳說中的山川精怪或鬼物。《左傳·宣公三年》載：“螭魅罔兩，莫能逢之。”杜預注：“罔兩，水神。”後世多寫作“魍魉”，如《孔子家語·辨物》：“木石之怪夔、罔兩。”
來源：《漢語大詞典》（第7冊，第1438頁）、《辭源》（修訂本，第2431頁）。
影子外層的淡影
源自《莊子·齊物論》：“罔兩問景曰：‘曩子行，今子止……’”郭象注：“罔兩，景外之微陰也。”此義項體現道家哲學對虛影與實體的思辨。
來源：《莊子集釋》（中華書局，1961年版，第112頁）。
恍惚、無所依憑狀
引申形容飄忽不定或心神恍惚的狀态。如《楚辭·七谏·哀命》：“哀形體之離解兮，神罔兩而無舍。”
來源：《楚辭補注》（中華書局，1983年版，第258頁）。
權威參考：釋義綜合《漢語大詞典》《辭源》《古代漢語詞典》（商務印書館）等工具書，并溯源至《莊子》《左傳》等典籍原注。
“罔兩”是一個具有多重含義的古漢語詞彙，具體解釋需結合語境：
精怪或自然神靈
古代文獻中常指山川、水澤中的精怪。如《左傳·宣公三年》提到“螭魅罔兩”為山林水澤之怪，杜預注其為“水神”，《路史》則稱蚩尤曾驅使罔兩興風作浪。
影子邊緣的淡薄陰影
此義多見于哲學典籍，如《莊子·齊物論》中“罔兩問景”寓言，以影外微陰（罔兩）與影子的對話探讨依存關系，郭象注“罔兩”為“景外之微陰”。
心神恍惚或無所依托
《楚辭·七谏》用“神罔兩而無舍”形容精神遊離無依的狀态，體現對生命虛無的感慨。
喻指奸邪之人
宋代《張協狀元》等文學作品将“罔兩”引申為兇惡之徒，如“鋤頭打出種田地，刀槍打出殺罔兩”。
語義演變脈絡：最初指自然精怪（先秦）→ 哲學引申為影陰（戰國）→ 文學擴展至精神虛無或社會惡人（漢宋）。需注意不同典籍中的具體語境差異。
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