亦作“ 罔閬 ”。1.古代传说中的一种精怪。《左传·宣公三年》：“故民入川泽山林，不逢不若；螭魅罔两，莫能逢之。” 杜预 注：“罔两，水神。”《史记·孔子世家》：“ 丘 闻之，木石之怪：夔，罔閬。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·夸饰》：“孌彼 洛 神，既非罔两；惟此水师，亦非魑魅。”
(2).喻凶恶的坏人。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第五出：“腌臢打脊，罔两当直，着得随它去，路上偷饭喫。” 刘半农 《拟儿歌·铁匠镗镗》：“锄头打出种田地，刀枪打出杀罔两。”
(3).影子边缘的淡薄阴影。《庄子·齐物论》：“罔两问景曰：‘曩子行，今子止；曩子坐，今子起，何其无特操与？’” 郭象 注：“罔两，景外之微阴也。” 章炳麟 《俱分进化论》：“双方并进，如影之随形，如罔两之逐影，非有他也。”
(4).心神恍惚，无所依据。 汉 司马相如 《哀二世赋》：“精罔閬而飞扬兮，拾九天而永逝。”《楚辞·东方朔＜七谏·哀命＞》：“哀形体之离解兮，神罔两而无舍。” 王逸 注：“罔两，无所据依貌。”
罔两（亦作“魍魉”）是汉语中具有多重含义的古语词，其核心释义可从以下角度解析：
精怪名
指古代传说中的山川精怪或鬼物。《左传·宣公三年》载：“螭魅罔两，莫能逢之。”杜预注：“罔两，水神。”后世多写作“魍魉”，如《孔子家语·辨物》：“木石之怪夔、罔两。”
来源：《汉语大词典》（第7册，第1438页）、《辞源》（修订本，第2431页）。
影子外层的淡影
源自《庄子·齐物论》：“罔两问景曰：‘曩子行，今子止……’”郭象注：“罔两，景外之微阴也。”此义项体现道家哲学对虚影与实体的思辨。
来源：《庄子集释》（中华书局，1961年版，第112页）。
恍惚、无所依凭状
引申形容飘忽不定或心神恍惚的状态。如《楚辞·七谏·哀命》：“哀形体之离解兮，神罔两而无舍。”
来源：《楚辞补注》（中华书局，1983年版，第258页）。
权威参考：释义综合《汉语大词典》《辞源》《古代汉语词典》（商务印书馆）等工具书，并溯源至《庄子》《左传》等典籍原注。
“罔两”是一个具有多重含义的古汉语词汇，具体解释需结合语境：
精怪或自然神灵
古代文献中常指山川、水泽中的精怪。如《左传·宣公三年》提到“螭魅罔两”为山林水泽之怪，杜预注其为“水神”，《路史》则称蚩尤曾驱使罔两兴风作浪。
影子边缘的淡薄阴影
此义多见于哲学典籍，如《庄子·齐物论》中“罔两问景”寓言，以影外微阴（罔两）与影子的对话探讨依存关系，郭象注“罔两”为“景外之微阴”。
心神恍惚或无所依托
《楚辞·七谏》用“神罔两而无舍”形容精神游离无依的状态，体现对生命虚无的感慨。
喻指奸邪之人
宋代《张协状元》等文学作品将“罔两”引申为凶恶之徒，如“锄头打出种田地，刀枪打出杀罔两”。
语义演变脉络：最初指自然精怪（先秦）→ 哲学引申为影阴（战国）→ 文学扩展至精神虚无或社会恶人（汉宋）。需注意不同典籍中的具体语境差异。
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