唐 碑名。全稱《大唐三藏聖教序》。 唐 玄奘法師 至 印度 取經，回 長安 後，譯經、論一千餘卷。 貞觀 二二年， 太宗 作此序表彰其事。時 高宗 為太子，又作《述三藏聖教序記》。至 高宗 朝，多處将序、記刻石立碑。其中後世最有名者，為 鹹亨 三年由 弘福寺 僧 懷 仁 集 晉 王羲之 字迹刻成，後附 玄奘 所譯《心經》。碑在 西安 學宮，世稱《集王聖教序》。 清 趙翼 《金二雅繪禊遊圖集蘭亭字為序長卷索題戲書其後》詩：“ 李唐 禦製《聖教序》，亦掇墨寳刊穹碑，遂令 右軍 好手迹，幾遭寸磔無完肌。” 康有為 《廣藝舟雙楫·馀論》：“《聖教序》， 唐 僧 懷仁 所集 右軍 書，位置天然，章法秩理，可謂異才。”
聖教序是漢語詞彙中具有特定曆史與宗教文化内涵的專有名詞，其釋義可從字義分解、曆史背景及藝術價值三方面解析。
字義分解
綜合而言，“聖教序”特指帝王為佛教經典所作的序文，具政治與宗教雙重權威。
曆史背景
該詞專指唐太宗李世民為玄奘法師翻譯的佛經撰寫的《大唐三藏聖教序》。貞觀二十二年（648年），唐太宗為表彰玄奘西行取經及譯經功績，親撰此序，後由高宗李治作記，與玄奘謝表及《心經》合刻為碑。此碑文由懷仁和尚集王羲之書法刻成，史稱《懷仁集王羲之聖教序》，現存西安碑林。
藝術與文化價值
聖教序碑不僅是唐代崇佛政策的見證，更因集王羲之書法而成為書法史上的裡程碑。其内容融合儒家帝王權威與佛教經典，體現唐代“三教合一”的思想傾向。碑文書法被曆代書家奉為臨習範本，清代學者康有為評其“瘦硬通神，為行書之極則”。
參考來源：
“聖教序”是宗教文獻中的重要文體，具體含義需結合曆史背景和不同語境理解：
基本定義
指宗教經典中總結教義、闡述信仰的序言或文章，通常由宗教領袖或學者撰寫，用于引導信徒理解教義。例如佛教經典中常見此類序文。
特指《大唐三藏聖教序》
在曆史文獻中，“聖教序”常特指唐太宗為玄奘取經撰寫的《大唐三藏聖教序》。該序表彰玄奘西行取經、譯經的功績，後由太子李治（唐高宗）作《述聖記》補充，形成序、記、心經等組合文本，共1902字。
書法史上的地位
内容特點
序文融合儒家與佛教思想，開篇以“蓋聞二儀有像”探讨天地陰陽，後轉入佛法弘揚，強調教義對衆生的救贖作用（參考、4、5、7、9的原文解析）。
該詞既可泛指宗教序文，亦特指唐代玄奘相關的禦制文本，兼具宗教傳播與書法藝術雙重價值。如需進一步了解原文内容或不同版本細節，可查閱上述來源。
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