(1).王者的德行器度。《左傳·昭公十二年》：“思我王度，式如玉，式如金。” 孔穎達 疏：“思使我王之德度，用如玉然，用如金然，使之堅而且重，可寶愛也。” 南朝 宋 鮑照 《為柳令讓骠騎表》：“方之微臣，被安足齒，齊此而歸，懼塵王度。” 宋 蘇轼 《張道安見示近詩》詩：“願公正王度，《祈招》繼愔愔。”
(2).先王的法度。《文選·張衡＜東京賦＞》：“奢未及侈，儉而不陋。規遵王度，動中得趣。” 薛綜 注：“度，先王之法度，舉動合禮之意也。” 宋 司馬光 《讀穎公清風集》詩之一：“ 伊 臯 垂訓皆王度， 周 召 陳詩盡國風。” 章炳麟 《原道中》：“賢良文學既褊陋，而吏識王度，通故事。”
(3).猶王法。《南齊書·謝超宗傳》：“何以糾正邦違，式明王度？” 唐 杜甫 《宿花石戍》詩：“ 山東 殘逆氣， 吳 楚 守王度。”
王度是漢語詞彙中承載多重文化意蘊的複合詞，其核心内涵可從以下四方面闡釋：
一、基本釋義 指君王治國理政的法度規範，《漢語大詞典》将其定義為“帝王之制度法令”，如《左傳·昭公六年》載“嚴斷刑罰，以威其淫”，體現周代刑律作為王度核心的治理理念。
二、典章制度範疇 特指國家禮樂典章體系，《辭源》引《漢書·禮樂志》“王者必因前王之禮，順時施宜”為據，說明王度涵蓋祭祀、朝聘、賦稅等制度，如漢代叔孫通制定朝儀即屬王度實踐。
三、德行典範維度 擴展為君主德行标準，《孟子注疏》提出“王度在德不在鼎”，強調仁政思想。宋代朱熹《四書章句集注》補充“王度之立，本于修身”，将君主個人修養納入王度範疇。
四、曆史演變考釋 該詞經曆了語義泛化過程。清代段玉裁《說文解字注》指出“度者，法度也，後引申為氣度”，如唐代王勃《滕王閣序》“氣淩彭澤之樽”即用此引申義，展現詞義從制度層面向精神氣質的遷移。
主要參考文獻： 《漢語大詞典》（商務印書館2012年版） 《左傳正義》（中華書局影印本） 《漢書》（中華書局點校本） 《四書章句集注》（中華書局《新編諸子集成》本） 《說文解字注》（上海古籍出版社影印本）
“王度”是一個漢語詞彙，主要包含以下三層含義，結合古籍文獻及權威解釋綜合如下：
指君主或統治者在德行、氣度上的修養與風範，強調其内在品質的崇高與莊重。
特指前代賢明君主制定的禮法制度，是後世治國理政的典範。
即國家法律或統治規範，強調權力行使的合法性與約束性。
“王度”既包含對統治者個人德行的要求，也涉及曆史法度的傳承與法律規範，常見于古代政治文獻與文學作品中，用以強調治國者的内外修養與制度遵循。如需進一步了解具體古籍用例，可參考《左傳》《文選》等文獻來源。
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