(1).王者的德行器度。《左传·昭公十二年》：“思我王度，式如玉，式如金。” 孔颖达 疏：“思使我王之德度，用如玉然，用如金然，使之坚而且重，可宝爱也。” 南朝 宋 鲍照 《为柳令让骠骑表》：“方之微臣，被安足齿，齐此而归，惧尘王度。” 宋 苏轼 《张道安见示近诗》诗：“愿公正王度，《祈招》继愔愔。”
(2).先王的法度。《文选·张衡＜东京赋＞》：“奢未及侈，俭而不陋。规遵王度，动中得趣。” 薛综 注：“度，先王之法度，举动合礼之意也。” 宋 司马光 《读颖公清风集》诗之一：“ 伊 皋 垂训皆王度， 周 召 陈诗尽国风。” 章炳麟 《原道中》：“贤良文学既褊陋，而吏识王度，通故事。”
(3).犹王法。《南齐书·谢超宗传》：“何以纠正邦违，式明王度？” 唐 杜甫 《宿花石戍》诗：“ 山东 残逆气， 吴 楚 守王度。”
王度是汉语词汇中承载多重文化意蕴的复合词，其核心内涵可从以下四方面阐释：
一、基本释义 指君王治国理政的法度规范，《汉语大词典》将其定义为“帝王之制度法令”，如《左传·昭公六年》载“严断刑罚，以威其淫”，体现周代刑律作为王度核心的治理理念。
二、典章制度范畴 特指国家礼乐典章体系，《辞源》引《汉书·礼乐志》“王者必因前王之礼，顺时施宜”为据，说明王度涵盖祭祀、朝聘、赋税等制度，如汉代叔孙通制定朝仪即属王度实践。
三、德行典范维度 扩展为君主德行标准，《孟子注疏》提出“王度在德不在鼎”，强调仁政思想。宋代朱熹《四书章句集注》补充“王度之立，本于修身”，将君主个人修养纳入王度范畴。
四、历史演变考释 该词经历了语义泛化过程。清代段玉裁《说文解字注》指出“度者，法度也，后引申为气度”，如唐代王勃《滕王阁序》“气凌彭泽之樽”即用此引申义，展现词义从制度层面向精神气质的迁移。
主要参考文献： 《汉语大词典》（商务印书馆2012年版） 《左传正义》（中华书局影印本） 《汉书》（中华书局点校本） 《四书章句集注》（中华书局《新编诸子集成》本） 《说文解字注》（上海古籍出版社影印本）
“王度”是一个汉语词汇，主要包含以下三层含义，结合古籍文献及权威解释综合如下：
指君主或统治者在德行、气度上的修养与风范，强调其内在品质的崇高与庄重。
特指前代贤明君主制定的礼法制度，是后世治国理政的典范。
即国家法律或统治规范，强调权力行使的合法性与约束性。
“王度”既包含对统治者个人德行的要求，也涉及历史法度的传承与法律规范，常见于古代政治文献与文学作品中，用以强调治国者的内外修养与制度遵循。如需进一步了解具体古籍用例，可参考《左传》《文选》等文献来源。
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