
妄言。亡,通“ 妄 ”。《素問·方盛衰論》:“道甚明察,故能長久。不知此道,失經絶理,亡言妄期,此謂失道。” 張隱庵 集注:“失神則亡。亡言者,亡妄之言。”亡,一本作“ 妄 ”。
"亡言"是古漢語中的複合詞,其含義可從兩個角度解析:
一、本義層面 "亡"通"忘","亡言"即"忘言",指因深刻體悟而超越語言表述的境界,典出《莊子·外物》"言者所以在意,得意而忘言"。這種哲學語境下的"亡言",強調對事物本質的領悟不需依賴言語媒介。
二、引申義層面 在《漢語大詞典》(商務印書館,2012)中收錄其雙重引申義:
該詞在《王力古漢語字典》(中華書局,2000)中被歸入"特殊語用"條目,強調其在不同語境中具有反訓特征,既表"忘言"又含"慎言"的雙重文化意蘊。
“亡言”是一個古漢語詞彙,其核心含義可概括為:
基本解釋
指荒謬無稽、缺乏依據的言論。其中“亡”為通假字,通“妄”,因此“亡言”即“妄言”。
詳細解析
詞源背景
該詞最早見于《黃帝内經·素問·方盛衰論》:“亡言妄期,此謂失道”,張隱庵注解為“亡妄之言”,說明其與“失神”“失道”相關聯,強調言論脫離實際或違背常理。
使用場景
多用于古文語境中,常見于兩類場景:
現代延伸
現代漢語中已較少使用,但在研究古籍或中醫文獻時需注意其通假現象。使用時需結合上下文判斷具體指向,避免與現代詞彙混淆。
權威參考建議
若需深入探究,可查閱《素問》原文及張隱庵集注(參考、6),或通過《漢語大詞典》等工具書驗證詞義演變。
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