
(1).指結黨營私的行為。《書·洪範》:“凡厥庶民無有淫朋,人無有比德,惟皇作極。” 孔 傳:“民有安中之善,則無淫過朋黨之惡、比周之德。” 蔡沉 集傳:“比德,私相比附也。”
(2).同心同德。《國語·晉語八》:“君子比而不别。比德以贊事,比也。”《楚辭·大招》:“比德好間,習以都隻。” 王夫之 通釋:“比德,同心。”
謂德行、德教可與之比拟、比配。《禮記·玉藻》:“君子於玉比德焉。”《史記·商君列傳》:“故吾以彊國之術説君,君大説之耳,然亦難以比德於 殷 周 矣。”《後漢書·楊震傳》:“拟蹤往古,比德哲王。” 明 何景明 《玉岡黔國地種竹》詩:“比德亮無瑕,抱節誠可久。”
"比德"是漢語中具有深厚文化内涵的詞彙,其核心含義包含兩個層面:
一、美學概念(源自《漢語大詞典》) 指通過自然物象比拟人類品德的美學思想,最早見于《禮記·聘義》中"君子比德于玉"的論述。這種思維方式将玉石溫潤、堅硬的物理特性,對應為仁、義、智等儒家道德品格,形成"玉德說"的完整體系。
二、曆史演變(據《說文解字注》) 該詞在《荀子·法行》中擴展為"比德于玉者"的修身準則,宋代朱熹《詩集傳》進一步闡釋為"比者,以彼物比此物也;德者,事理之得于心者也",強調通過類比建立道德認知體系。
三、應用示例
(文獻來源:中國社會科學院《中國古代文學理論辭典》;國家哲學社會科學文獻中心《儒家自然觀研究》)
“比德”是一個多義詞彙,其含義需結合不同語境和文獻來源來理解,主要包含以下三個層面的解釋:
結黨營私的行為
源自《尚書·洪範》:“人無有比德,惟皇作極。”此處“比德”指私相比附、結黨營私的負面行為,強調對集體利益的破壞性。
同心同德
見于《國語·晉語八》:“比德以贊事,比也。”此處“比德”為褒義,指群體間道德觀念的統一與協作。
在自然審美領域,“比德”指将自然物的特征與人的道德情操相類比,使自然屬性人格化、道德品性具象化。例如:
“比德”亦為曆史學者比德(Bede Venerabilis)的譯名,他是7-8世紀英國著名學者,以《英吉利教會史》聞名。
如需進一步探讨具體文獻中的用法,可參考《洪範》《國語》等典籍,或美學理論中的“比德說”。
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